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Ponencia |
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RESUMEN Esta investigación es cualitativa
de corte etnometodológico, donde se utilizó una estrategia de tipo
recreativa, denominada Ludoteca para la convivencia, ubicada en la Unidad de
atención y orientación al desplazado UAO de Pereira, con el fin de
interpretar las actitudes hacia la convivencia de personas en situación de
desplazamiento forzado. La
Ludoteca para la convivencia se presentó como un pretexto, donde por medio
del juego las personas evidenciaron sus propias normas, se identifico cómo
las concertaron, la manera como se comunican, manifiestan su autoestima, y
tienen la oportunidad de reconocer y respetar al otro, lo que permitió
identificar y comprender las actitudes de convivencia de los participantes. Las
categorías de análisis que se tuvieron en cuenta fueron: el dónde se juega,
con quién se juega, a qué se juega, el concepto de convivencia, los
sentimientos y qué hay detrás del juego. Esta
información se recogió a partir de la observación del juego de las personas;
se realizaron entrevistas a personas claves y a grupo focal, lo cual se
confrontó permanentemente con las teorías existentes hasta saturar categorías
para generar nuevo conocimiento. 1.
DEFINICIÓN DEL PROBLEMA
La convivencia es la forma de
actuar, sentir y pensar sobre la manera como se debe interactuar con el otro,
se presenta como resultado de diferentes relaciones cotidianas entre las
personas; en Risaralda esta convivencia se ve afectada debido a problemas de
salud psicosocial y mental cotidianos, (datos suministrados por medicina
legal y Bienestar Familiar 2007)[2],
como homicidios (161 personas), suicidio (11 personas), abuso sexual (140
personas), maltrato infantil (65 personas), maltrato de pareja (206 personas), inequidad social, conflicto armado, consumo
de sustancias psicoactivas,
explotación laboral, además según la oficina de ACNUR (Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados), el problema de los
desplazados internos en Colombia es una de las situaciones más graves del
mundo[3].
Pues se estima que hay entre 2,5 y 3 millones de Desplazados Internos en el
país, de los cuales solo 1.796.508 están registrados en el Sistema Único de
Registro (SUR), datos al 30 de abril de 2006. Según la Consultoría para los
Derechos Humanos y el Desplazamiento forzado (CODHES) 3.662.842 personas han
sido desplazadas por la violencia, (casi el 10% de colombianos), dato al 25
de octubre de 2005 y día a día esta cifra aumenta; además el programa de
Apoyo Social a Población Desplazada[4]
en las estadísticas del 2006, en Risaralda 3.270 personas en situación de
desplazamiento forzado son recibidas y 1.208 son expulsadas. Las personas en situación de
desplazamiento forzado se sentían productivas en los lugares en los que
habían permanecido, pero debido a situaciones de violencia por actores
armados se ven enfrentadas a ciudades desconocidas, en las cuales su
experiencia y habilidades laborales son de poca demanda, además se suma el
enfrentamiento con todas las problemáticas psicosociales ya expuestas, las
cuales en muchas ocasiones superan la posibilidad de solución y los lleva a
engrosar la estadística del conflicto y a trasformar la respuesta a las
diferentes situaciones de convivencia y empiezan a generar unas actitudes
necesarias de identificar, con el fin de crear estrategias acordes a las
necesidades, para el mantenimiento o mejoramiento de estas actitudes con el
propósito de lograr un bienestar social en la comunidad receptora. Es allí donde se presenta la
Ludoteca para la convivencia, como una alternativa de integración con la
comunidad en situación de desplazamiento forzado, con el objetivo de
abstraer, a través del juego, las diferentes situaciones que implica esta
convivencia, observar cómo se comportan ante estas situaciones y qué
sentimientos exteriorizan al enfrentarse a ellas; así mismo la Ludoteca para
la convivencia permite generar
empatía entre el investigador y
el sujeto de investigación, con el propósito de identificar el concepto sobre
la convivencia y las situaciones de convivencia que vivieron antes del desplazamiento
forzado, haciendo una reflexión de cómo afrontaban estas situaciones en el
pasado y como lo hacen en la actualidad. PREGUNTA
PROBLEMA: ¿Cuáles son las actitudes de
convivencia de personas en situación de desplazamiento forzado que participan
en la Ludoteca para la convivencia ubicada en la UAO de Pereira? 2.
REFERENTE TEÓRICO En el Sistema de atención integral a la población en situación de
desplazamiento SNAIPD. A través del Decreto 2569 del 2000 se reglamenta
parcialmente la Ley 387 de 1997 y se dictan otras disposiciones, decreta en
el literal j) del Título I que la Red de Solidaridad Social, ahora Agencia
Presidencial para la Acción social y la Cooperación Internacional -ACCIÓN
SOCIAL -, como entidad coordinadora del Sistema Nacional de Atención Integral
a la Población Desplazada, promoverá con entidades públicas y privadas el
establecimiento de una red nacional para la atención humanitaria integral de
emergencia conformada, entre otros, por Unidades de Atención y Orientación en
las ciudades medianas y grandes, receptoras de población en situación de
desplazamiento. En el Plan Nacional para la Atención Integral a la Población
Desplazada, según el Decreto 250 de 2005, incluye dentro de las líneas de
acción para fortalecer la capacidad territorial de respuesta, el montaje y
fortalecimiento técnico, humano y logístico de la UAO, con el objetivo de
brindar orientación, información y servicios a la población en situación de
desplazamiento por parte de las entidades que en el nivel territorial hacen
parte del Sistema Nacional de Atención Integral a la Población Desplazada
SNAIPD, propendiendo por la integralidad, oportunidad de la atención y
facilitando su acceso a los servicios institucionales ([5]),
es allí donde se ubica la ludoteca para la convivencia, con el propósito de
brindar un acompañamiento en el componente de salud psicosocial. Para tener una mayor claridad en la discusión de la investigación se
tuvieron en cuenta algunos referentes teóricos como: Actitudes. El término actitud ha sido definido como "
Predisposición de la persona a responder de una manera determinada frente a
un estímulo tras evaluarlo positiva o negativamente"([6]). Las actitudes se componen
de 3 elementos: lo que piensa (componente cognitivo), lo que siente
(componente emocional) y su tendencia a manifestar los pensamientos y
emociones a partir de las situaciones (componente conductual). Convivencia. Si se cambia el
orden con – vivir queda vivir con, son las actitudes que tiene una persona
para vivir con otra ([7]). Habilidades
Para la Convivencia: se retomó los principios Básicos de habilidades para la convivencia,
que plantea la Cruz Roja Colombiana ([8]) estas habilidades son: ·
Reconociendo y respetando al otro: Base de todo modelo de convivencia
social. Respetar a la otra persona, respetar sus conocimientos, sus
costumbres y su ser. ·
Comuniquémonos: Base de la autoafirmación personal y grupal, la
convivencia requiere aprender a dialogar, porque es a través del diálogo que
aprendemos a expresarnos, a comprendernos, aclararnos, coincidir, discrepar y
comprometernos, así permitimos que todas las personas o grupos puedan
expresar sus mensajes en igualdad de condiciones creando mejores ambientes
para la convivencia. ·
Hagámoslo juntos: Base de
los modelos de relación social, en esta habilidad la persona aprende a
decidir, a crear con las otras personas, a concertar, buscando una solución a
un problema, creando normas básicas para poder convivir. ·
Queriéndome: Base de los modelos de salud y seguridad social, querer su
cuerpo, cuidarlo para mejorar su salud y la de las personas que lo rodean.
Aprender a cuidar el “bien estar” físico y psicológico de sí mismo y de los
otros, es una forma de expresar el amor a la vida. ·
Cuidando el mundo: Fundamento de la continuidad de la especie. La
convivencia social es posible si aceptamos que somos parte de la naturaleza y
del universo, pero en ningún momento somos superiores a ellos. La convivencia
solo es posible si aprendemos que no es posible sobrevivir si el planeta
muere, y el planeta Tierra no puede sobrevivir como “nuestra casa” sin
nuestro cuidado. ·
Reconociendo mis raíces: Base de la evolución social y cultural.
Reconocer y transmitir las costumbres de nuestros padres y valorar nuestros
saberes como comunidad. El Saber Social definido como el conjunto de
conocimientos, prácticas, destrezas, procedimientos, valores, ritos y
sentidos, que una sociedad juzga válidos para sobrevivir, convivir y
proyectarse. Ludoteca. Un espacio donde el juego, facilita el vivir con el otro;
espacio propicio para la lúdica, la creatividad, la risa y la alegría; donde niños, jóvenes, adultos y abuelos
comparten y se divierten con espontaneidad ([9]).
Según la etimología, la palabra Ludoteca para la convivencia viene del latín
“ludos” que significa juego, fiesta, la cual fue unida a la palabra “theca”
que significa caja o local para guardar algo ([10]). 3.
OBJETIVOS
3.1.
OBJETIVO
GENERAL
Interpretar las actitudes de convivencia de
personas en situación de desplazamiento forzado identificadas en una Ludoteca
para la convivencia UAO. 3.2.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- Indagar por el concepto de
convivencia, de las personas en situación de desplazamiento forzado, que
asisten a la Ludoteca para la convivencia ubicada en la UAO de Pereira - Identificar los sentimientos
generados por la convivencia de las personas en situación de desplazamiento
forzado, que asisten a la Ludoteca para la convivencia ubicada en la UAO de
Pereira - Describir e interpretar las
acciones de convivencia de las personas en situación de desplazamiento
forzado, que asisten a la Ludoteca para la convivencia ubicada en la UAO de
Pereira. 4. METODOLOGÍA
Esta es una investigación Cualitativa con
enfoque histórico hermenéutico y un diseño etnometodológico. El proyecto de investigación se desarrolló
en dos momentos; uno de intervención a través de la ludoteca para la
convivencia ubicada en la UAO de Pereira, donde se buscaba promover las
habilidades de convivencia y otra de investigación propiamente dicha donde se
busco la interpretación de las actitudes de convivencia de las personas en
situación de desplazamiento forzado que participaron en la Ludoteca para la
convivencia. 4.1. DISEÑO
METODOLOGICO DE INVESTIGACION
La presente es
una investigación comprensiva con el siguiente esquema: Figura 1. Diseño de investigación comprensiva
Se indagó sobre las actitudes de
convivencia, al participar en la Ludoteca para la convivencia, donde las
personas en situación de desplazamiento forzado vivenciaron actividades
lúdicas de juego libre e intencionado sobre la teoría de habilidades para la
convivencia. Con el fin de validar la información se
realizó el proceso de triangulación, ya que los investigadores realizaron la
recolección de la información con personas claves, a través de diferentes técnicas como la
observación participante, entrevistas semiestructuradas individuales y grupo
focal, con el fin de determinar categorías de análisis, sobre las actitudes
de convivencia, para continuar con la recolección de información hasta saturar
categorías; esta información se confrontó con las teorías existentes,
teniendo en cuenta varios autores, con el fin de generar nuevo conocimiento. 4.2.
UNIDAD DE ANALISIS Y UNIDAD DE TRABAJO
4.2.1. Unidad de análisis
La información analizada se recolectó a
través de los diarios de campos, transcripciones de entrevistas individuales
y grupales, buscando obtener información acerca de las actitudes para la
convivencia, a partir de un programa de Ludoteca para la convivencia con
personas en situación de desplazamiento forzado en la UAO de Pereira. 4.2.2. Unidad de trabajo:
Personas en situación de desplazamiento
forzado que participaron en la Ludoteca para la convivencia en la UAO de
Pereira, las cuales se seleccionaron con la asistencia a la ludoteca para la
convivencia, al menos una vez y
demostraron interés en su participación y en las actividades; se tuvo en
cuenta personas de diferentes edades, géneros, etnias y culturas. 4.3.
TÉCNICAS E
INSTRUMENTOS
4.3.2. Técnicas:
·
Entrevistas semi estructuradas ·
Entrevista grupo focal ·
Observación participante 4.4.
EVALUACIÓN
BIOÉTICA:
Esta
investigación se considera sin riesgo, ya que no se manipulan variables
sensibles a la conducta del ser humano, sino que se posibilita la expresión libre
de las actitudes de convivencia a partir del juego, sin embargo los
investigadores tuvieron en cuenta el consentimiento informado verbal de la
UAO de Pereira, donde estaba ubicada la Ludoteca para la convivencia y las
personas que participaron en la Ludoteca para la convivencia. 5.
LA LUDOTECA PARA LA CONVIVENCIA UN ESPACIO PARA…
5.1.
CONCEPTO DE
CONVIVENCIA
Algunas de las personas en situación de
desplazamiento forzado que asistieron a la Ludoteca para la convivencia
identificaron la convivencia como, la forma de vivir con los demás “es forma
de convivir unos con otros”[11],
lo cual implica relacionarse; “tener buenas relaciones con las personas”[12];
respetar a las personas “Respetarle sus derechos, sus espacios”[13];
y comprenderlas, “que uno pueda hacerse entender y que las otras personas lo
entiendan a uno”[14]. Comparando el concepto emergente de las
personas en situación de desplazamiento forzado con él de Guzmán[15]
la convivencia es una forma, un acto, un comportamiento de vivir con el otro;
lo que implica interactuar, relacionarse de manera asertiva; respetando y
conociendo a la otra persona para así llegar a convivir con él. 5.2.
SENTIMIENTOS
SOBRE CONVIVENCIA
Se registraron
sentimientos, las cuales denotaban el antes y el después del desplazamiento
forzado, así mismo se presentarán algunos identificados al participar en la
Ludoteca para la convivencia. Los sentimientos
expresados antes del desplazamiento forzado fueron principalmente miedo “entonces le daba mucho miedo
que se lo vayan a llevar a uno por allá, pa’ la guerrilla”[16],
“porque prácticamente uno se acostaba con zozobra y casi no dormía porque
como que esperaba el golpe”[17];
manifestaban que en el lugar de origen conservaban un sentimiento de orgullo al sentirse autosuficiente “yo
no le trabajaba un día a nadie, yo no le trabajaba un día por allá a nadie”[18] En el presente el
principal sentimiento es el miedo,
se presenta al pensar en regresar al
lugar de origen “yo por allá no me voy…, yo por allá a qué, ¡Dios me libre!
por allá no vuelvo”[19],
“la chiquita ella se acuerda y ella dice que por allá ella no vuelve”[20];
la esperanza que su situación
actual va a cambiar, “ah y lo más importante, entrar a estudiar al niño,
también, más que todo”[21]
, “a él también... si le resulta trabajo por ahí”[22];
ellos también siente rechazo de las
personas con las cuales conviven en la actualidad, “Tan maluco, uno de
arrimado, que a montar cicla, y a que fuera la casita de uno, que nadie lo
hecha mami, pero uno así es tan maluco por todo los regaños”[23];
y soledad ante las circunstancias
como persona en situación de desplazamiento forzado “Si porque la familia
está muy lejos, nos vinimos de Buenaventura solos y sin familia, mi mamá es
una señora de mucha edad y está muy lejos…”[24].
Hacen la comparación con el antes y el ahora,
“aquí yo veo un avión y uno ¡Ay mami que rico, un helicóptero!, allá no, allá
veía un helicóptero y salía corriendo”[25]. Durante las
actividades de la Ludoteca para la convivencia se identificaron sentimientos
expresados por los asistentes, el sentimiento más notable fue la alegría generada por lograr una meta como ganar u
obtener un logro dentro del juego “celebra efusivamente el triunfo”[26],
“Se ponen contentos de armar el rompecabezas”[27];
por la participación en el juego “gritaban por la emoción que los ladrillos se habían
caído”[28],
“Dibujo 1, nacimiento de su hija le recuerda el momento más feliz de su vida,
allí estaba rodeada de sus seres queridos… dibuja detalles que recuerda”[29];
también el agrado por la
participación en algunas actividades “los rompecabezas es lo que más me
gusta”[30]
o la confianza de la participación
en ellas “accede con toda confianza”[31]. Sin embargo también
se reconoció el sentimientos de tristeza
en una de las actividades al recordar momentos vividos “Comenta que un evento
importante es la muerte de su abuela pero es muy triste así que no lo
dibujara”.[32]
, el sentimiento de soledad cuando
la madre se alejaba de la niña “ella lloro mucho, se trato de calmarla,
buscando a la mamá, pero solo hasta que llego se pudo calmar”[33]
y el de desagrado “no le gustaba
que se sentara”[34] 5.3.
¿A QUÉ SE
JUEGA?
La Ludoteca para la convivencia se
convirtió en un mundo por descubrir, donde quien se acercaba a ella
encontraba un conjunto de formas y colores que en su momento empezaba a hacer
parte de su interés lúdico, en el cual podía participar con libertad, sin
ninguna limitación pues al encontrarse con el objeto, lo seleccionaba de
acuerdo a su preferencia, así mismo lo elegía de forma individual o
colectiva. Al llegar al lugar algunas personas esperaban
la invitación a jugar, “cuando la
mujer escucha la propuesta sobre el juego se acerca a la mesa y se sienta a
toda prisa”[35];
ciertas personas elegían el objeto de juego porque lo observaban “al ver los juegos y a los recreadores organizando el
lugar, decidieron entrar al lugar y jugar”[36];
a veces escogían el objeto elegían por gusto
“los rompecabezas es lo que más me gusta”[37]; porque lo conocían “busca el único juego que sabe jugar”[38];
o se asombraban al tener la posibilidad de elegir “¿se puede arrancar
de cualquier parte?”[39]. En especial los adultos esperaban la
explicación, la invitación y el acompañamiento al juego, en cambio los niños
tendían a observar y tomar el objeto[40]. 5.4.
¿QUÉ HAY
DETRÁS DEL JUEGO?
Al realizar la observación de las formas
jugadas, el grupo de investigación pudo determinar las significaciones que
ellos exteriorizaban con respecto a las habilidades para la convivencia. Es así como se pudo comprender cuales eran
las habilidades emergentes de la relación objeto-sujetos-acciones. A continuación se presentará en orden de
saturación de categorías las
habilidades que se identificaron en la recolección de la información. La
categoría que más se repitió fue la de comunicación donde se observaba un
constante diálogo de las personas
generado principalmente por el interés de aclarar las formas de realizar el
juego “el señor pregunta si es correcta la ubicación”[41]; así mismo el interés
de continuar con el juego en la presente o próxima sesión de trabajo
“juguemos para el segundo puesto”[42],
“dentro de ocho días volvemos por la
revancha, y ahí sí jugamos 5 juegos”[43].
También se dialogaba sobre inquietudes de los servicios que prestaba la UAO,
“piden indicaciones sobre los servicio que allí se ofrece” [44]
y la oportunidad de comentar experiencias anteriores de considerarse, persona
en situación de desplazamiento forzado “conversa sobre el sitio de donde
viene”[45],
“los papás de uno no lo dejaban jugar ni estudiar, eran unos brutos, decían
que uno aprendía a escribir era para mandarle cartas al novio, y el juego
imagínese usted”[46] En la
comunicación se observó como un código importante la explicación del juego; en los
participantes se generó un ambiente de confianza donde entre ellos se
enseñaba y reforzaba la forma de realizar el juego, “algunos padres le
enseñaron a sus hijos y a los niños que estaban cerca, como jugar jazz y
trompo”[47],
“Al igual si otro niño estaba cerca y sabía jugar él enseñaba”[48];
un segundo papel lo jugaba el recreador, pues este daba las primeras
indicaciones e invitaba al juego “La recreadora les explico cómo era el
juego” [49]. La comunicación
no siempre se realizaba en forma verbal, utilizaban la expresión corporal para expresarse durante un juego “el canal que
utilizan son comandos visuales” [50],
“Una niña pregunta a la otra sobre qué va a hacer, y le muestra la figura en
el afiche”[51];
o para denotar sentimientos “dice que si puede, ella sonríe y lo destapa con
alegría, se arrodilla de inmediato”[52]. La comunicación
es una función continua de las personas, que durante el juego se potencializa
para que las personas interactúen con el otro y así cumplir el objetivo del
juego, se observa como al compartir con personas que no se conocen pero que
están en una situación similar, la comunicación fluye fácilmente pasando
primero en el mismo juego para llegar a temas comunes de la situación de
desplazamiento forzado. Según Borden, el
proceso de comunicación se divide en tres entidades:
originador, señal y receptor. El originador expresa el mensaje y el receptor
recibe el mensaje por los sentidos del hombre que está constantemente
recibiendo señales del mundo exterior y pasándolas al cerebro y la tercera
entidad la señal, esta se componen de muchos código que se complementan y/o
se perturban, generando ambigüedad en la comunicación. Se observa como
en la Ludoteca para la convivencia permanentemente se apropiaban de códigos
que no eran familiares para ellos, pero que por medio de un mensaje claro,
tanto el recreador como los participantes lograban interactuar para
comprender el proceso del juego o las situaciones vividas que querían
manifestar, también se evidenció otras formas de transmitir el mensaje, a
través de la expresión corporal, pues como lo plantea Borden, la comunicación
“se presenta a través de la apariencia, actividades, expresión del
rostro y similares, que son captadas por quienes están en el entorno”[53]. La comunicación
se basa en las experiencias vividas de los comunicantes, las diferencias
culturales dan lugar a muchas interpretaciones, debido a los
diferentes significados, se observó como en la Ludoteca para la convivencia,
se presentaron personas de origen indígena, afro descendientes, campesinos y
mestizos, lo cual generaba ruidos en la comunicación, teniendo en cuenta que
cada uno tenía códigos específicos para juegos o actividades desarrolladas en
la Ludoteca para la convivencia, fue así cómo el mismo juego lo identificaban
con nombres diferentes y con formas de jugar diversas, las cuales eran
concertados para poder entender la dinámica del juego y así llegar al
desarrollo del mismo. Un aspecto
importante en la Ludoteca para la convivencia fue la posibilidad de generar
confianza entre los participantes y los investigadores, lo cual permitió el
diálogo fluido para acceder a sus vivencias en termino de convivencia en el
antes, durante y la proyección al después de ser persona en situación de
desplazamiento forzado. También se brindó
la posibilidad de aclarar procesos para recibir los beneficios de inscribirse
como persona en situación de desplazamiento forzado, lo que permanentemente
era motivo de diálogo entre los asistentes. El trabajo en equipo fue la siguiente categoría en recurrencia; lo más notorio en el trabajo en equipo fue la cooperación de los participantes para lograr el objetivo del juego “Se observa la colaboración entre todos para llenar todas las tablas”[54], “le pide que la coloque en el piso para que todos lo puedan colorear”[55]; también se evidenció que las reglas eran importantes para ellos pues “Tienen en cuenta las reglas de no pisar la línea y de lanzar la pelota en el número que le corresponde”[56] y teniendo en cuenta que en algunas ocasiones realizaban un proceso de comunicación y las negociaban “acuerda reglas que los favorecen a todos”[57]; también se hizo presente el juego individual “Sostiene en las manos sin importar que los demás jugadores quieren mirarlas”[58], “Juego en grupo, pero interés individual”[59]. En hagámoslo
juntos, el grupo también tomó
decisiones “deciden realizar frijoles”[60],
“se iban a ir pero decidieron terminar el juego primero”[61];
se asignó tareas “Había cocinero y
las mamás eran las clientes,
realizaron billetes para comprar la comida”[62],
“vaya compre las verduras, voy a ir ya vengo”[63];
y se notó la buena concentración en
el desarrollo de la tarea “paso una
ambulancia y los que estaban jugando palabras, ni siquiera se inmutaron y
siguieron el juego”[64]. Para Johannot [65],
el hombre siempre busca la asociación, pues es un ser gregario por
naturaleza; es así como se observó la importancia de la Ludoteca para la
convivencia, para convocar a las personas y tener un acercamiento, donde
pudieran hablar inicialmente del juego y con el paso del tiempo llegar a compartir
situaciones y necesidad como personas en situación de desplazamiento forzado
lo que permitió fortalecer las comunidades e identificar asociaciones
existentes para seguir en el proceso de identificar beneficios y luchar por
la reivindicación de sus derechos. Como lo plantea
el mismo autor un equipo es la asociación de personas con un objetivo que
esperan alcanzar en consenso los unos con los otros, aunque estas personas se
asociaban esporádicamente tenían un objetivo que era el juego lo que les
permitía procesos de cohesión, comunicación, identificación y ratificación de
normas e implementación de acciones individuales y colectivas para llegar a
la meta. 5.4.3.
Reconociendo
y respetando al otro: Dentro de esta categoría el reconocimiento a las habilidades del otro es visible “!el último ganador¡, dice a la persona que lleno de últimas el tablero de la lotería”[66], “un señor discapacitado que usaba silla de ruedas el cual no tuvo ningún impedimento para jugar”[67]; se encontró tolerancia “para algunos fue difícil, cuando alguien se demoraba mucho o no entendía, trataban de animarlo y de seguir con el juego”[68] e intolerancia “quiere las fichas de la lotería y daña el juego de los demás, lo hecha a la bolsa con los juguetes de otros niños”[69]; se tenía en cuenta el conocimiento del otro “usted sabe y yo no, ahí lleva ventaja”[70]; se notó irrespeto “lo intenta coger y no lo deja bailar”[71]; trampa “trataba de sacar ventaja del juego realizando varios golpes”; búsqueda de aprobación “es para que los demás miren y confirmen que está en lo cierto”[72]; y exaltación del ser “Niña escribe, los de aquí son muy divertidos”[73] Según periódicos asociados Ltda.,[74] el respeto es
apreciar el valor que tienen las personas, este respeto se demuestra a través
del reconocimiento al otro en lo que hace, en lo que es y en lo que conoce.
Según los autores para respetar es necesaria la tolerancia, entender que
todos somos diferentes y a respetar estas diferencias. Durante la Ludoteca
para la convivencia se observo la tolerancia, en compartir desde diferentes
puntos de vista, diferentes costumbres, diferentes formas de jugar; llegando
a reconocer al otro, a concertar normas y reglas del juego. En la Ludoteca para la convivencia se reconoció a la persona en
situación de desplazamiento forzado como una persona la cual se le habían
violado sus derechos y la sociedad tiene la obligación de remediarlos; a la
vez la Ludoteca para la convivencia permitió interactuar con otras personas
que estaban en igualdad de condición, lo que permitió saber que no son pocas
personas sino muchas la que están en esta situación, conocer que algunas
personas sobrepasaron peores situaciones en comparación a la que ellos
estaban pasando; y que lograron sobrepasar las adversidades. En esta categoría es notable la autoconocimiento positivo “donde ponga el ojo, pongo la ficha”[75], “Perdí en… pero gane en parques”[76]; a veces con autoconocimiento negativo “es fácil decir mis defectos pero no mis habilidades, mirar la parte positiva de cada uno”[77], “los adultos presentaron pena al dibujar”[78]; se encontró “me gusta compartir con los demás, mi alegría, mi sencillez”[79], “no sabía que eventos eran importantes de su vida, pero cuando empezó con el primero siguió”[80]; auto superación “nadie nació aprendido, y uno quiere aprender”[81]; autoconfianza baja “En el juego del UNO (stako) se nota que temen dañar la dinámica del juego, y es por esto que proceden con timidez”[82]; y auto cuidado “ella se protege para no ser golpeada”[83] En la Ludoteca
para la convivencia se posibilitó que las personas reconocieran sus
habilidades, gustos y acciones observándose a sí mismo como persona que está
en una situación que puede ser transformada, no como persona desplazada. Para
Papalia[84]
autoestima es el juicio que las personas dan a su propio valor, lo cual esta
mediado por un autoconocimiento; pero este no siempre es reconocido por los
participantes en la Ludoteca para la convivencia, algunos consideran que no
tienen las herramientas suficientes para afrontar esta ciudad pero que están
dispuestos a superar las adversidades con el fin de no regresar a su lugar de origen. El auto concepto
es la imagen que tiene la persona de sí mismo, como plantea Harter[85];
esta imagen viene a la mente de las personas en situación de desplazamiento
forzado marcada con un antes y un después de su desplazamiento forzado,
debido al cambio que toma la vida; así mismo cambia la imagen. El antes está
marcada por miedos, impotencia, resignación, pero, el ahora sus habilidades y
características personales son reconocidas por ellos; cambiando así el
concepto de sí mismo. La autoconfianza[86]
es creer en sí mismo; esta confianza hay que recuperarla, hay que ganarla, no
se puede construir de la noche a la mañana y es más difícil comprendiendo la
experiencia traumática como lo fue el desplazamiento forzado. Auto cuidado[87]
son las decisiones y practicas adoptadas por el individuo para ejercer un
control sobre su salud, así como la persona conoce su cuerpo, así mismo es su
deber protegerlo para fomentar la convivencia con sí mismo y con los demás. Estas personas
quieren tener nuevas metas quieren superar su situación[88];
empezar una nueva vida, utilizando las nuevas herramientas que deben tener y
aprender; teniendo en cuenta la demandas de esta nueva ciudad. Se procuró en las actividades tener en cuenta la sensibilización sobre la importancia de cuidar el medio ambiente, por eso se les explicaba sobre la reutilización de material reciclable es así como un niño manifestaba “el motivo que está dibujando (el árbol), era porque las maracas las estaban realizando con totumas, partes de un árbol; con el propósito de reutilizar las cosas”[89]. Las personas en
situación de desplazamiento forzados anteriormente, estaban en constante
contacto con la naturaleza, se nutrían de los frutos y sembraban en sus
parcelas; pero ahora ese espacio esta tan reducido a 4 paredes en una ciudad
desconocida, a un mundo ajeno, con un orden, con unas costumbres muy
diferentes, pero también es necesario que ellos con sus conocimientos cuiden, protejan, la
defiendan y recuperen el medio ambiente de la ciudad[90]. En la Ludoteca
para la convivencia se facilitó la creación de juguete a partir de papel
reciclado, pero también se construyó el jardín de la UAO, con el fin expresar
su conocimiento acerca del cuidado de la naturaleza en la ciudad. 5.4.6. Reconociendo mis raíces: Manifestaban que
aunque estuvieran en situación de desplazamiento forzado se conservan las costumbres “estaba
dialogando de la salida que realizaron a la vereda Rivera alta y que allí
realizaron un almuerzo, donde cada persona que iba llegando llevaba algo para
el sancocho”[91],
“a nivel del campo si, se entiende, a nivel del campo si, por que uno prácticamente
en el campo se crió, arando la tierra, sembrando un palo, mucho cultivando
todo eso”[92]. Recordando raíces
como el conjunto de creaciones que constituyen la identidad, la tradición, la
historia, el arte y la cultura de los pueblos o patrimonio cultural[93],
las personas llegan de diferentes partes del país a Pereira, personas con
diferentes costumbres, que no se deben olvidar; antes se deben rescatar y
fortalecer, tratando que no se transformen por las costumbres propias de la
ciudad de recepción. En la Ludoteca para la convivencia se reconocen esas
diferencias con el fin de conservarlas y de enseñar su importancia. 6.7
INTERPRETANDO
ACTITUDES
La actitud de convivencia es la forma de actuar, sentir y pensar sobre
la manera como se debe relacionar con el otro, está actitud se presenta como
resultado de diferentes interacciones cotidianas entre las personas. La Ludoteca para
la convivencia se presenta como una estrategia de expresión lúdica, donde
quienes participan en ella se divierten con espontaneidad, libertad y
alegría, además promueve la socialización de las personas. La adecuación de
un espacio, facilita el convivir con el otro, permite liberar el tiempo de juego, las necesidades e intereses lúdicos
de las personas; también rescata la importancia de la lúdica en el desarrollo
humano; a partir de ella podemos promover la cultura y las costumbres de las
comunidades, el espacio es propicio para interactuar y convivir. Las personas en situación de desplazamiento forzado construyeron
colectivamente el concepto sobre convivencia, esto evidencio la forma como
confrontaban este concepto ante los procesos vividos antes, después de ser
considerados personas en situación de desplazamiento forzado o en la Ludoteca
para la convivencia, también
posibilito comprender los sentimientos que manifestaban, generados por las
situaciones vividas. Al compartir con personas que no se conocían pero, que estaban en una
situación similar, la comunicación fluyó fácilmente pasando primero por el
juego para llegar a temas comunes de la situación de desplazamiento forzado. Se interactuó con
personas de origen indígena, afro descendientes, campesinos y
mestizos, las diferencias
culturales se reflejaron en el juego, identificaban con nombres diferentes y con formas
de jugar diversas, las cuales eran concertados para poder entender la
dinámica del juego y así llegar al desarrollo del mismo. Al relacionarse
con otras personas que estaban en igualdad de condición, permitió un proceso
de normalización al saber que no son únicas, sino que existen otras personas
en la misma situación, por medio del diálogo se reconoció a otras personas
que estuvieron en situaciones peores y que lograron superar las adversidades. Se posibilitó que las personas reconocieran sus habilidades, gustos y
conocimientos, observándose a sí mismo como persona que está en una situación
que puede ser transformada, no como persona desplazada. El
autoconocimiento se refleja en las personas en situación de desplazamiento forzado
marcada por un antes y un después de su desplazamiento forzado, debido al
cambio que toma la vida, el antes está marcado por miedos, impotencia,
resignación, pero, el ahora reconoce sus habilidades y características
personales, cambiando así el concepto de sí mismo. Las personas
llegan de diferentes partes del país a Pereira, personas con diferentes
costumbres, que no se deben olvidar sino rescatar y fortalecer. En la
Ludoteca para la convivencia se reconocen esas diferencias con el fin de
conservarlas y de enseñar su importancia. Otras habilidades como cuidar el mundo y reconociendo mis raíces, no
fueron tan evidentes, posiblemente por el tipo de actividades que se
realizaban en la Ludoteca para la convivencia, sin embargo en las entrevistas
se percibía el sentimiento de empoderamiento frente al bagaje cultural de las
regiones de origen y el respeto por la naturaleza lo cual se fortalecía por
el hecho de proceder principalmente de zonas rurales. Las personas en situación de desplazamiento forzados anteriormente
estaban en constante contacto con la naturaleza, se nutrían de los frutos y
sembraban en sus parcelas; pero ahora ese espacio esta reducido a 4 paredes, en una ciudad
desconocida, en un mundo ajeno, con un orden, con unas costumbres muy diferentes,
donde ellos pueden aportar con sus conocimientos, para que entre todos
cuiden, protejan, defiendan y recuperen el medio ambiente de la ciudad. Fue muy importante para los investigadores confrontar las situaciones
que se presentaron en la Ludoteca para la convivencia, frente a los
sentimientos que les generaba la misma, donde la alegría, el agrado y la
confianza fueron expresados, sin embargo se evidenció unos sentimientos
negativos como la tristeza, la soledad y el desagrado debido a que evocaban recuerdos
negativos de la situación vivida. Al observar las personas en la Ludoteca para la convivencia se
identificó una coherencia entre el concepto manifestado y las formas de
juego, donde se transforma la visión instrumental del juego y se convierte en
una oportunidad de compartir y confrontar situaciones de su vida cotidiana. Cuando se habla
de juego no debe entender solo para el niño, pues el joven, el adulto y el
adulto mayor también juegan, aunque
culturalmente esta práctica se vea más limitada. En la Ludoteca para la
convivencia se observo el encuentro integeneracional donde el adulto jugaba
con el niño, pero a la vez el adulto jugaba con personas de su misma edad o
con jóvenes. La Ludoteca para la convivencia en las comunidades, posibilita seguir
fortaleciendo el trabajo asociativo y la integración intergeneracional,
además, lo visto en la Ludoteca para la convivencia, les permite reflexionar
sobre su vida cotidiana y sus procesos de convivencia. CONCLUSIONES
·
La Ludoteca para la convivencia genera
confianza, empatía entre los participantes y los investigadores, lo cual
permitió el diálogo fluido para acceder a sus vivencias en término de
convivencia. ·
Al contar con la participación de niños,
jóvenes, adultos, y personas de la tercera edad, se logró la participación
intergeneracional; además se tuvo en cuenta género, raza, procedencia y
cultura, denotando la mayor inclusión posible. ·
La Ludoteca para la convivencia es una
herramienta pedagógica, en la cual las habilidades para la convivencia son
inherentes al juego; lo que facilita su interpretación de cómo una persona en
situación de desplazamiento forzado entiende la convivencia e interactúa con los demás. ·
Es exitoso
contar con juego libre, para luego invitar a las personas a participar en las
actividades con el fin de reflejar las habilidades para la convivencia, esto
ayuda a generar confianza en el grupo, para luego expresar fácilmente la
creatividad y las opiniones acerca de las experiencias como persona en
situación de desplazamiento forzado. ·
Para las personas en situación de
desplazamiento forzado que asistieron a la Ludoteca para la convivencia,
ubicada en la UAO de Pereira, el concepto de convivencia se presentó como la
forma o comportamiento de vivir con el otro; lo que implica interactuar,
relacionarse de manera asertiva; respetando y conociendo a la otra persona
para así llegar a convivir con él. ·
El concepto de
convivencia construido colectivamente, les ayudó en el cómo comportarse con
los demás, lo cual fue coherente con la forma como interactuaban en la
Ludoteca para la convivencia, donde la comunicación, el respeto, el trabajo
en equipo, y la autoestima fueron fundamentales en las manifestaciones de su
convivencia. ·
Los sentimientos generados por la ludoteca,
les posibilitó acercarse a emociones
positivas como la alegría, el agrado y la confianza, al mismo tiempo evocaron
sentimientos negativos como la soledad, la tristeza y el desagrado, al
recordar situaciones vividas anteriormente. ·
Teniendo en cuenta el antes, durante y la
proyección al después de ser persona en situación de desplazamiento forzado
se logró entender de manera más
holística las actitudes de convivencia. ·
El facilitador de la Ludoteca para la
convivencia debe ser sensible a los temas de las personas en situación de
desplazamiento forzado y comunidades vulnerables, con el fin de
contextualizar el tipo de actividades que van a desarrollar, buscando
variantes en la aplicación de los juegos, que ayuden a generar las
habilidades para la convivencia. ·
Se reconoció a la persona en
situación de desplazamiento forzado, como una persona a la cual se le había
vulnerado sus derechos, pero que se constituía como un sujeto de derechos,
deberes y potencialidades. RECOMENDACIONES
·
Promover los derechos y deberes de las
personas en situación de desplazamiento forzado, con el fin de generar una
mayor conciencia ciudadana sobre la necesidad de atender las diferentes
problemáticas que genera esta situación. ·
Además de atender las necesidades básicas
de las persona en situación de desplazamiento forzado, es recomendable
promover la esfera lúdica en esta población, con el objetivo de fortalecer
una intervención psicosocial integral y generar una salud mental adecuada
para esta población. ·
Con el objetivo de validad la Ludoteca
para la convivencia como herramienta complementaría, en la atención integral
a las personas en situación de desplazamiento forzado; se recomienda
diferenciar las estrategias en la implementación con población indígena, afro
descendiente y campesina. ·
Para comprender las actitudes de
convivencia de personas en situación de desplazamiento forzado es necesario
realizar este proceso en diferentes lugares y con diferentes poblaciones. ·
Se deben buscar convenios interinstitucionales
para desarrollar la propuesta de Ludoteca para la convivencia con diferentes
poblaciones, con el fin de mejorar la calidad de vida de las comunidades. ·
Es importante identificar las actitudes de
convivencia en diferentes poblaciones con el fin de fortalecer las
habilidades para convivir con los otros y poder construir un país que
promueva procesos colectivos para la transformación social. BIBLIOGRAFÍA ACCIÓN
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