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Ponencia |
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Resumen El presente escrito presenta los resultados de
una investigación cualitativa desarrollada en una institución de servicio día
(RECREARMONIA) y que trató de comprender el sentido que los ancianos le encuentran
a las clases de baile; las relaciones que se establecen entre ellos y las
razones que los motivan a participar de la clase. De la información
recolectada, se comprendió que la forma de relación entre los ancianos hace
parte de una cultura propia de ellos; la cual presenta semejanzas con otras
culturas como la juvenil. TRASFONDO DEL ESTUDIO Los ancianos y las Instituciones Sociales El Envejecimiento es un deterioro
progresivo en el organismo que se produce a medida que un individuo avanza en
edad; se manifiesta por una disminución de las funciones del cuerpo, lo cual
lo hace más susceptible de contraer cualquier tipo de enfermedad. En el
envejecimiento también se tiene en cuenta el estilo de vida, el género, las
condiciones ambientales, sociales y económicas entre otros; todos estos
factores influyen en él, retardándolo o acelerándolo. Como apoyo a las relaciones sociales, físicas y
mentales de los viejos, se encuentran los Modelos de Atención al anciano,
que son "el conjunto de servicios ofrecidos y utilizados para responder
a las necesidades en salud que demandan los ancianos, influyendo en ellos los
factores biológicos, psicológicos y sociales, los cuales se ven reflejados en
su capacidad funcional ". (Gómez, Curcio y Gómez, 1995:267.) Para estos
factores, existen diferentes redes de apoyo que se relacionan con estos
modelos de atención; desde lo familiar, se encuentran sus parientes y vecinos
cercanos, y desde lo social se encuentran las instituciones pensiónales de
servicio día, que pueden ser de carácter privado o estatal. Jubilación Se entiende por jubilación "el hecho de que
al alcanzar los 65 años, con algunas variantes según el trabajo realizado;
las personas son arbitrariamente apartadas de su colocación laboral y tienen
prohibido realizar trabajos remunerados, lo que no impide que se realicen
ocasionalmente de forma encubierta" (Fericgla, 1992, 119). Este concepto
de jubilación, es el que se maneja por lo general en las sociedades
occidentales, ya que el rendimiento físico y mental del jubilado, no
corresponde con la producción exigida por una empresa. Pensión La pensión se refiere al aspecto de cuantías
devengadas por una persona en una empresa laboral, de pensión o de salud; es
decir, la remuneración que se recibe por vejez o jubilación (edad y tiempo),
por tiempo de servicio (Caso de las fuerzas militares y de policía en
Colombia), por invalidez y por muerte. La pensión es una oportunidad que
tiene el pensionado, de contar con cierto poder adquisitivo que le da la
posibilidad de adaptarse "mejor a la nueva vida". Baile de salón Guerrero y Argüelles (2000, 69) reconocen por
baile de salón "aquella forma de danza que comprende los bailes sociales
y que se ven favorecidos por la mayoría de la gente, que están fuertemente
influidos por la música popular, y que reflejan el ánimo y los intereses de
una época y de una cultura". El baile de salón o baile social, hace
parte de aquel baile que se comparte en un salón donde se reúnen una serie de
personas para relacionarse socialmente como fiestas y celebraciones, entre
otros. Por lo general, los pasos de esta actividad son sencillos y no se
necesita de un vestuario específico para ejecutarlo; tampoco de una
preparación rigurosa, ni el compromiso de una presentación oficial como
sucede en las danzas clásicas. CONTEXTO En el año de 1989 el instituto de los seguros
sociales (I.S.S) seccional Manizales (Caldas), efectuó un convenio con
(Inderportes), con el fin de brindar algunos programas alternativos para
personas pensionadas, con el objeto de ser un apoyo a su salud ocupacional.
La sección de recreación de Inderportes asume la responsabilidad logística y
operativa del convenio que señala, el ofrecimiento en diferentes programas
recreativos en áreas como recreación, baile, gimnasia, manualidades, paseos,
exposiciones y visitas a sitios de interés, entre otras. Transcurridos dos
años este convenio fue disuelto por los Seguros Sociales debido a que este
presentaba problemas financieros. En el año de1991, un grupo de ancianos
pensionados se reúnen por iniciativa propia con el jefe de la sección de
recreación de Coldeportes, manifestando su deseo de continuar con el programa
de baile. En este sentido, se conformó un primer grupo de viejos apoyados por
Coldeportes hoy Inderportes; y se crea el centro recreativo popular
RECREARMONIA. Los beneficiarios de este programa asisten en diferentes
horarios a la semana (martes a viernes) bien sea por la mañana o por la
tarde. A la clase de baile de salón asisten aproximadamente 40 usuarios en
dos grupos. Fuera de las clases de baile, también se orientan clases de
gimnasia. ENUNCIADO DEL PROBLEMA ¿Cómo son las relaciones sociales que se
establecen entre los ancianos que asisten a las clases de baile de salón del
programa de RECREARMONIA, en el área urbana de la ciudad de Manizales?. PREGUNTAS CENTRALES DE INVESTIGACIÓN
METODOLOGIA Tipo de Estudio Para comprender el presente estudio, el grupo de
investigación acudió a la Etnografía y como diseño metodológico, se utilizó
el "Principio de Complementariedad Etnográfica" propuesto por
Murcia y Jaramillo (2000) el cual es un diseño que consta de tres momentos
(preconfiguración, configuración y reconfiguración de la realidad) que se
presentan en todo el proceso de investigación. Informantes Claves Los informantes fueron tres personas: un hombre,
considerado como el líder en el grupo y que organiza los bailes que se
presentan en público. También se escogió una mujer, la cual no se integraba
de las actividades propuestas por el grupo; y otra mujer que asistía regularmente
al mismo. Técnicas e Instrumentos La observación participante se llevó a cabo en primera instancia de forma
pasiva por parte de los observadores, es decir, a una distancia prudente
observando lo que los ancianos hacían. Posteriormente, se logró tener una
observación participante, permitiendo participar, en muchas ocasiones, de las
actividades planeadas por ellos. La entrevista a profundidad Esta se realizó de manera abierta; es decir, los
informantes y los investigadores establecieron un diálogo abierto que
permitió la recolección de datos. Las primeras entrevistas no grabaron, pero
a medida que aumentaban los encuentros se facilitaba más la confianza y
poderlas grabar. Los instrumentos fueron: El diario de campo y la
audiograbadora. HALLAZGOS DE LA INVESTIGACIÓN CATEGORIAS ENCONTRADAS Influencia del pasado
Adaptación a una nueva vida social
Cultura de la ancianidad similar a la cultura de
la juventud
Sueños y temores
CONSTRUCCIÓN DE SENTIDO INFLUENCIA DEL PASADO Lo ocurrido en el pasado, bueno o malo, forma
parte de muchas actitudes en el presente; Fericgla considera el pasado de
cada individuo como "la variable que actúa sobre las relaciones
sociales" (1992:165). El pasado es uno de los condicionantes relevantes
que intervienen en el establecimiento de relaciones sociales entre los
ancianos. "Yo creo que ninguno de ellos vivió lo que yo viví
en el pasado y por eso se muestran tan alegres. En ocasiones lo que me da
rabia es que no saben lo que me pasa y me piden que me integre sin saber lo
que le pasa a uno cuando trata de vivir en un núcleo social que no sea el
familiar. En esto hay desengaños, traiciones, envidias y tantas otras cosas
que es mejor estar solos, por eso no busco estar muy apegada al grupo o a
alguna persona en particular ya que al final resultan pagándole mal a
uno". Mujer integrante del grupo de baile. RECREARMONÍA
El pasado no sólo condiciona el comportamiento
del anciano, sino que también hace que el viejo se relacione con cierta
confianza o desconfianza ante sus compañeros de grupo. Por ejemplo, si el
anciano tuvo una experiencia de desengaño en el pasado, puede ser que este se
comporte ante los demás con cierta desconfianza por lo ocurrido
anteriormente. Esta clase de situaciones ocasiona en los ancianos, a
permanecer en un estado de alerta en su relación con los demás. La red de relaciones está muy determinada por la
vida anterior de cada individuo, al margen de factores socioculturales de
indiscutible importancia antropológica. Muchas veces, los problemas
manifestados en el reajuste de las relaciones sociales de las personas
mayores no son más que variaciones agravadas de sus dificultades durante la
vida pasada Fericgla (1992). Por tanto, el éxito o fracaso de la nueva red de
relaciones está condicionada, en gran parte, por lo vivido en la vida
anterior de cada individuo; el anciano vive un presente condicionado por su
pasado. "Sí alguien se me acercaba yo trataba de rechazarlo, tal vez
porque crecí sola y además viví una experiencia muy amarga y entonces soy muy
desconfiada y a raíz de esto, de muy mal genio; los del grupo dicen que hasta
antipática soy". Mujer integrante del grupo. La informante considera que es ella la razón por
la cual no posee unas buenas relaciones con sus compañeros del grupo; por
tanto, es importante el pasado de los ancianos cuando se encuentran en un
grupo, lo cual se convierte en algo importante en el momento de establecer
nuevas relaciones sociales con otros compañeros en el presente. En este sentido, el baile pasa a ser un vehículo
importante para acercarse al otro y a los otros, además que el poder
integrarse al grupo con más facilidad que cuando no se tiene una actividad de
por medio; así, cuando se baila, se conversa y se tiene un contacto y una
cercanía que favorece más el intercambio comunicativo entre dos o más personas. "En un paseo que me llevó mi esposa, me relacioné
con toda la gente y a lo último terminamos bailando. Me puse a bailar con
unas compañeras de mi esposa, a partir de eso me dijeron como baila de bien,
que entrara a CAJANAL para hacer un curso de baile para pensionados. Al final
yo me decidí y ahora me doy cuenta que eso era lo que yo necesitaba, además
comparto con gente muy agradable que me hace sentir bien". (Anciano
del grupo de RECREARMONIA) ADAPTACIÓN A UNA NUEVA VIDA SOCIAL En la vida del anciano existe un proceso de
transición entre la vida laboral y la de jubilado; la vida laboral, implica
compartir con los compañeros de trabajo y las obligaciones familiares, lo
cual, en cierta forma, hacía que ellos estuvieran ocupados, desempeñando un
rol importante dentro del núcleo social y familiar. Con la jubilación, los ancianos sienten que se
empieza a perder todo aquello que hacían como algo productivo en la familia y
en la sociedad: "Al principio es muy duro el cambio, después de uno
estar trabajando y cumpliendo con las obligaciones familiares y sociales y
saber que todo esto esta perdido; se tiene que buscar una salida". Para el viejo pensionado, el trabajo y la familia
eran el eje alrededor del cual giraba su vida. El hecho de ver que todo esto
se ha perdido (trabajo y relaciones laborales), lo hace sentirse sin salida;
por tal razón, éste plantea como alternativa buscar alternativas ante el
encierro que le produce el no estar realizando actividad alguna.
"Resulta muy difícil adaptarse a la desestructuración personal que
comporta la desvinculación del mundo laboral en nuestras sociedades
industrializadas; principalmente en el anonimato habitual de las grandes
ciudades, sin que la estructura social ofrezca la integración en un nuevo rol
con contenido positivo". Fericgla (1992, 150) Los ancianos, una vez se jubilan, son
desvinculados de la sociedad en la que se desenvolvían, su entorno de
trabajo, sus amistades, y todo aquello que rodeaba su ciclo vital. "Estaba
muy desocupado y aburrido puesto que no tenía en que emplear mi tiempo libre.
En mi casa estaba pasando por un tiempo de crisis en la que no me hallaba, me
encontraba mal porque no encontraba la salida a ese laberinto en el que
estaba". Es la pérdida de lo laboral lo que condiciona la
desvinculación social del jubilado, pero no se puede decir que es la causa
principal, pues existe también el núcleo familiar, desvinculación que también
condiciona la vida del viejo; el cual estar dado por el crecimiento de los
hijos y la moratoria social de estos al asumir un nuevo rol de padre o madre
y la conformación de una nueva familia. Por tanto, "No es el trabajo en
sentido estricto lo que manifiesta echar en falta los jubilados, sino el
ritmo, el estilo de vida y las relaciones sociales que rodeaba y derivaban de
la colocación laboral" Fericgla (1992,122). Los hijos no están aquí para ayudarnos a pasar este
momento de aburrimiento, ellos no se preocupan por si nos sentimos solos o
no. Ellos ya son personas mayores que pueden tomar sus propias decisiones,
por esto nos hicieron a un lado, no nos tienen en cuenta a la hora de tomar
decisiones razón por la cual nos sentimos rechazados; nosotros ya cumplimos
como padres, además no podemos esperar que siempre seamos quienes decidamos
por ellos; sin embargo contamos con el apoyo de la familia aunque no nos
acompañen y nos traten como viejos, nos brindan lo que necesitamos cuando
vamos a salir. (Anciano
informante del grupo) Los hijos han adquirido cierta edad (joven o
adulto), tienen independencia en sus relaciones sociales y de familia y los
padres o abuelos no se sienten con los mismos derechos de influir en estos
como en tiempos pasados; los viejos a su vez, manifiestan que es bueno que
sus mismos hijos presenten autonomía al momento de decidir en su
cotidianidad, ya que "ellos ya cumplieron como padres".
Ahora bien: ¿cómo es entonces la adaptación social del viejo en la búsqueda
de relaciones distintas a la familia?. Esta vinculación de los ancianos a la vida
social, no se da en forma brusca, sino que es un proceso de inserción lenta,
pues el anciano busca grupos de personas que comparten: Por un lado, su misma
edad cronológica; y por el otro, que viven situaciones similares con la
jubilación como una mayor disponibilidad de tiempo y una necesidad de
contacto social. En este sentido, se encuentran instituciones de
servicio día que ofrecen sus servicios a los ancianos; algunas de ellas
financiadas por el estado, otras de tipo deportivo, o de salud. El anciano
ingresa a ellas por el servicio que estas ofrecen en programas como el baile,
el canto, y la manualidad y que son actividades que permiten un mejor
contacto con el otro al compartir fuera de la actividad vivencias familiares
y de relación social. En este sentido, la actividad se convierte en un medio
eficaz para la interacción de grupo. Al principio no estaba integrado, como que no estaba en
el grupo, estaba haciendo como una salida, como un escape, pues siempre con
mi recelo, con mi timidez dentro del grupo; pero la gente siempre fue muy
amable, muy especial, me colaboraban, y fui viendo que era una tontería lo
mío, pues me estaban brindando la oportunidad de re-adquirir mi papel en una
sociedad y en el grupo; me ayudaban entonces y yo me fui adaptando... (miembro grupo de baile) En un principio el grupo no era más que una
salida o escape a la situación en que se encontraba (las nuevas relaciones
familiares y el despido laboral producto de la jubilación), y el decidir
ingresar a un grupo le fue permitiendo al anciano unirse más a otras personas
y adaptarse mejor a un nuevo núcleo social; el anciano comprende que, el
grupo no resultó ser sólo una salida, sino más bien una oportunidad de tener
un rol distinto al que tenía antes de jubilarse, pero sin perder el encuentro
social que se tenía. "Me fui vinculando en los paseos, los bailes, las
salidas, las viejotecas; en fin con todas esas actividades que realizamos me
fui metiendo y formando parte de ellos y ahora hago como más parte del núcleo
social y todo lo anterior quedó totalmente borrado. El proceso fue largo, pero
me fui adaptando y acepté que ya no era yo el que cumplía con la labor social
de dirigir, cuidar y proteger, pues era docente; si no que era un miembro más
del grupo y que era otra la persona encargada de mantener entre nosotros los
lazos sociales, ahora estoy feliz pues asumí un rol muy importante dentro del
grupo y por esto me siento útil". UNA CULTURA ANCIANA SIMILAR A LA CULTURA DE LA
JUVENTUD Entendiendo el concepto de cultura como una
agrupación de personas que buscan objetivos comunes y que poseen más o menos
las mismas necesidades, se puede decir que, los ancianos buscan en personas
de su edad lo que en otros grupos de personas (diferentes por su edad e
intereses particulares) no logran encontrar. La cultura actual "se caracteriza por un
creciente protagonismo de los medios de difusión, en la generación y
circulación de conocimiento, en la mediación del consenso y en la producción
de las representaciones del mundo y discursos que se trasmiten" Orozco
Gómez (1996,23). En este sentido emerge una cultura anciana con
características similares y que se muestra como un grupo totalmente
diferenciado de los demás. Ella presenta sus propias expectativas, su forma
de sentir y ver lo que dentro de su contexto se vive (relaciones sociales,
actividades y metas comunes). Fericgla (1992, 19) denomina la cultura de la
ancianidad, como: Un
sistema de valores con sus elementos particularizadores y que está también
con la orientación global homogeneizadora. Desde su posición, la vejez conforma
un importante colectivo, con valores culturales definidores y propios, que en
los últimos tiempos ha irrumpido y se ha ganado un espacio en el agregado de
culturas diferenciales que conforman nuestra sociedad. La cultura de la ancianidad se evidencia en los
ancianos del grupo de baile en relatos de informantes como: "nosotros
aprovechamos el espacio y el tiempo; hacemos sancochos, fritangas, rumbas, y
en la parte de abajo donde está la caseta ponemos el fogón, la grabadora, y
allá en el kiosco nos reunimos para bailar y hacer las celebraciones." Celebraciones entre viejos que son parte de
ellos. En épocas anteriores, se poseía un estereotipo definido de los viejos,
se difundía la imagen del viejo cascarrabias, del viejo que sólo servía para
estorbar. Hoy día esta concepción ha cambiado, los medios de comunicación
ahora presentan un viejo biológico, física y mentalmente capaz. "En fin, todo el tiempo nos estamos llamando
por teléfono para cuadrar algún programa, un "algo" (merienda), una
reunión para conversar, o una salida por la noche a bailar, esto es lo que
hacemos para estar juntos y no aburrirnos. Una noche que fuimos a un grill
por la avenida centenario, estuvimos baile el uno, baile el otro, de pronto
llego una compañera del grupo y nos preguntó si podía llevar a una vecina muy
amiga, nosotros le dijimos que sí, porque entre más gente mucho mejor, de
esta manera la noche es más amena y nos divertimos más. Las salidas, las reuniones, y el baile hacen
parte fundamental de la vida social de los ancianos que hacen parte de la
clase de baile; ellos quieren sentirse acompañados, con el fin único de
establecer contacto con otros viejos que pueden pasar por su misma condición
social. Esto, gracias a que los viejos disponen de
suficiente tiempo para planear sus citas, y algunos de ciertos recursos
económicos; cuentan con los compañeros del grupo para sus celebraciones,
programan a dónde ir; y entre más ancianos asistan con ellos mejor. Para los
ha llegado el tiempo de la diversión y el placer, lo importante, es que el
otro esté disponible. Los contactos se mantienen vigentes, el teléfono
es vital, y por supuesto las clases que se dictan todas las semanas; la cual
pasa a ser el mejor punto de encuentro para planear sus posteriores
reuniones. Es así como la diversión hace parte fundamental
en el contexto de las relaciones sociales entre los ancianos; a través de
ella, logran establecer vínculos sociales fuertes que les permite, no sólo
sentirse acompañados, sino también compartir con el otro, sentirse útiles. A
esto se le suma el poder adquisitivo de muchos al gozar de una pensión. Afortunadamente no salí mal librado con la pensión;
recibo dos pensiones. Así, a uno le queda más o menos, no muy bien que
digamos, pero tampoco tan mal. La casa ya se pagó, entonces siempre me queda
una buena plata para subsidiar los gastos de la casa (facturas, mercado,
etc.) y para mis paseos y salidas a bailar con los del grupo de baile en
RECREARMONIA. Anciano
Grupo de Baile. El contar con una pensión y el haber disminuido
las obligaciones familiares, permite que los viejos cuenten con buenos
recursos para realizar salidas a distintas partes de su región; también es
una forma de poder aportar para las actividades en el grupo relacionadas con
el ocio; actividades muy parecidas a las realizadas por los adolescentes
(bailar en grupo y divertirse constantemente). "Dado
que los ancianos no producen pero disponen de cierto poder adquisitivo y de
todo su tiempo desocupado, el modelo cultural a su situación es el de los
adolescentes; de este modo, las pautas que la sociedad de consumo de ocio
masificado ha propuesto como modelo cultural de la ancianidad, imitan y se
acercan a los modelos adolescentes" (Fericgla 1992, 21). Tanto la cultura de la ancianidad como la cultura
de los adolescentes expresan la necesidad de realizar actividades de ocio y
de placer y un deseo constante de permanecer juntos; pues buscan en personas
de su edad con quien compartir expectativas relacionadas con gustos y
preferencias. Los ancianos siguen en cierta forma el modelo
cultural adolescente por dos motivos: Por un lado, el colectivo de los
ancianos busca la diversión que ofrece la sociedad actual y son influenciados
en cierta forma por los medios; y por el otro, buscan reunirse para compartir
experiencias y saberes entre sus homogéneos del grupo. En este sentido,
Fericgla (1992, 23-24) afirma que: ...Al
colectivo de los ancianos no le disgusta seguir los modelos de consumo de
ocio y de felicidad originado en el grupo de los jóvenes, cuyas pautas
culturales sirven en muchos aspectos de guía para los ancianos como el modelo
de consumo de actividades del tiempo libre de los jóvenes actuales y unas
expectativas familiares que no coinciden con las del resto de miembros de la
estructura. Los jóvenes al igual que los viejos, también
apuntan al gozo que les genera la rumba y el baile y que realizan en medio de
las celebraciones planeadas con anticipación o que también surge en medio de
la espontaneidad producto de sus encuentros. En este sentido, tanto para los
viejos como para los jóvenes, el bailar se convierte en una estrategia
esencial para la diversión: El
baile es ritual y es fiesta, es encuentro que busca continuamente; es
acercamiento y roce, escape y nueva búsqueda, es una imitación de todo lo
viviente y, al mismo tiempo, una recreación anhelante de la perfección, de
ese instante continuado en donde el movimiento se confunde con la quietud y
el sonido con el silencio; ahí, en ese instante, los cuatro puntos cardinales
tienen la misma dirección, y el tiempo es hoy, ayer y mañana. (Chacón
1997:7). El baile, permite ese encuentro cara a cara con
el otro y con los otros; pues al ser un estado vivido permite que estos se
recreen alrededor de una melodía; también permite que los individuos
satisfagan la necesidad de compartir sentires relacionados con la condición
de su cultura social que bien puede ser la cultura que conforman los ancianos
o la formada por los jóvenes. Independientemente de la cultura a la que se
pertenezca, el baile es ritual y fiesta a la vez, de encuentro permanente y
de sentimiento mutuo; por ser una de las artes más efímeras permite que los
sujetos se encuentren permanentemente con el fin de iniciar de nuevo este
maravilloso ritual. Las razones por las que los ancianos y
adolescentes buscan a sus compañeros son muy diferentes, pero las conductas y
comportamientos que dentro de estos dos grupos se manejan, presentan gran
similitud. Mientras que para los ancianos el problema deriva en el desarraigo
de que son objeto por parte de la sociedad y el nuevo rol familiar; para los
adolescentes, es el rechazo al mundo normativo de los adultos. Al igual que el anciano, el joven crea su propio
espacio para buscar la comprensión que no encuentran en sus espacios
habituales de desenvolvimiento (hogar, estudio o trabajo, etc.) Ver Jaramillo
1997. Esto bajo la influencia de los medios masivos de comunicación; los
medios venden o proyectan una imagen de viejo y joven feliz que les dice como
se deben comportar, que deben hacer y cuales son las pautas a seguir para
pertenecer al grupo de los jóvenes o de los ancianos según sea el caso. Tanto
para los ancianos como para los jóvenes, la cultura ha creado un ámbito
consumista, derivado de la cantidad de tiempo desocupado que poseen ambos grupos
de edad. Respecto a la profundidad de las relaciones, la
cultura juvenil presenta diferencias a la cultura de los ancianos, pues la
calidad de relaciones sociales que poseen cada uno de estos grupos (ancianos
- jóvenes) es bien distinta. Mientras que la red de relaciones de los
ancianos apunta más hacia lo colectivo, lo grupal y en pro del grupo, con el
fin de mantener una red de relaciones fuerte y estable; para los jóvenes la
reunión es importante, pero por el momento, pues si para el joven el otro falta,
simplemente se busca otra relación. Castañeda (1996:76). Para el viejo es
distinto pues el otro adquiere un significado especial tal y como lo expresa
un anciano del grupo. "Aquí nos llaman y nos invitan a salir a pasear o a
bailar un rato. No hace mucho, se casó (matrimonio) una hija de una de las
que va al grupo, estuvimos todos reunidos acompañándola y lo más importante
de todo esto, es que nos acompañamos en las buenas y en las malas. Nosotros
no solamente estamos juntos para gozar, también cuando alguien necesita de
nuestra ayuda o compañía estamos allí para brindársela. (Informante grupo de baile
RECREARMONIA) Los ancianos ven en su grupo algo más que un
cúmulo de personas con quien "pasar el rato", ven en ellos la
posibilidad no sólo de divertirse sino también de apoyarse y de compartir
cosas nuevas; en este sentido, ellos pasan por momentos agradables, pero son
momentos que no sólo se quedan en una salida, en un paseo, o en las dos horas
semanales de la clase de baile; todas estas actividades son la oportunidad
para planear otras, para integrarse más y para aumentar mucho más sus lasos
de amistad. SUEÑOS Y TEMORES "Casi podría decirse que el grupo es como nuestro
segundo hogar, porque ninguno lo quiere perder, para ello cada cual pone lo
suyo para que siga existiendo esa armonía y no nos vayamos a separar aunque
el año entrante seguramente nos cambien de profesor, pero eso sí, el grupo
tiene que ser el mismo" (Anciano informante del grupo de baile) Los ancianos encontraron en el grupo su
"segundo hogar", no lo quieren perder y para ello están juntos,
para que la armonía y la unidad que existe perdure. Es notorio el deseo de no
separarse, pertenecer al colectivo que los recibió y acogió. En el grupo cada
cual da lo mejor de sí para que todo les salga bien y para permanecer unidos
en el futuro venidero. "Cuando alguien del grupo se pone a alegar o no
quiere hacer las cosas, van y dialogan con él, conversan y lo animan para que
cambie su actitud, de esta manera logramos sacar adelante la actividad que se
esté realizando y también mantener los lazos que durante tanto tiempo nos han
unido. Siempre que se presentan problemas en otros grupos, pienso que al de
nosotros le puede pasar igual, por ello muchas veces me asusto y prefiero no
apegarme tanto a ellos, sin embargo luchamos y procuramos mantenernos tan
bien como hasta ahora. (Anciana Grupo de Baile). Todos los sueños que manifiestan los ancianos
(como los de permanecer unidos, estar siempre juntos, conseguir otra familia,
etc.), son interrumpidos por el arraigado pensamiento que poseen los mismos
de ser unos viejos huraños y cascarrabias, inútiles y poco sociables;
estereotipo que la sociedad ha difundido durante años. Curcio, Gómez y Gómez
(1995:99) consideran que "el anciano se caracteriza por ser dogmático,
inflexible y desconfiado. Nunca se analiza que se esconde tras estas
conductas: vulnerabilidad, temores o ansiedades". Estigma que poco a
poco se va desvaneciendo a partir de lo que la cultura anciana por medio del
colectivo, presente ante la sociedad. CONCLUSION
BIBLIOGRAFÍA
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