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INTRODUCCIÓN
Por medio de está presentación se pretende dar a conocer los avances
del proyecto de investigación tiempo libre y ocio. ‘’Las prácticas de ocio de
los padres y madres de familia del barrio el Limonar (Medellín –
Antioquia)’’, en el marco del VIII Congreso Nacional de Recreación,
considerando que el proceso que se viene llevando a cabo con los padres y
madres en el contexto comunitario de la investigación, puede brindar aportes
para el trabajo en las comunidades de la formación social colombiana,
caracterizada por problemas específicos, pero determinantes al momento de
hablar de las prácticas de ocio y el tiempo libre.
El conocimiento del estudio permitirá a las personas e instituciones
comprometidas con el trabajo comunitario y con la temática del tiempo libre y
el ocio, reconocer una perspectiva de análisis para acercarnos a las problemáticas
que hoy por hoy se nos presentan en la vida social, situaciones que demandan
respuestas creativas y transformadoras por parte de las comunidades
inmiscuidas directamente, pero donde la academia tiene un papel muy
importante que no podemos eludir.
Por tanto, es un estudio que brinda herramientas para conocer,
debatir, analizar y replicar a lo largo y ancho de país, con el fin de
realizar otros procesos investigativos – transformadores que potencien las
practicas de ocio, las vivencias del tiempo libre desde una perspectiva del
desarrollo social.
DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO
1.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La formación social Colombiana producto de la sociedad capitalista e
inmersa en procesos de desarrollo a través de la acumulación de capital y la
reproducción de las relaciones sociales, actualmente vive profundos procesos
de transformación en todos los ámbitos de la vida social.
Es notable observar las profundas transformaciones que están
acaeciendo en los diferentes aparatos y dispositivos dispuestos por está
sociedad para el desarrollo de sus procesos sociales, procesos que han
producido cambios en el aparato educativo, en la legislación, en los
servicios sociales ó seguridad social,
en sus relaciones con otros Estados Naciones, particularmente con el
estado Hegemón USA, cambios en la
Economía a través de la liberalización de mercancías y
políticamente un agudizamiento del conflicto por vía de la multiplicidad de
intereses globales que confluyen en su devenir, etc.
Tales procesos de transformación determinan en última instancia el
devenir de las relaciones sociales que se tejen en una formación social dada,
y las posibles posturas, soluciones y desenvolvimientos que construyan las
diferentes comunidades para resolver los acaecimientos que se les presentan
en su desarrollo social, tienen que ver con los problemas que estás mismas
consideren que deben y pueden resolver en la producción de su existencia.
Por tanto, la sociedad al generar sus propias formas de producirse y
reproducirse, genera también formas sociales de transformarse en otra cosa
que puede potenciar ó no el desarrollo social de las comunidades. Por esto,
es menester analizar la función que cumple el aparato escolar y el científico
social en la producción y solución de los problemas que se suscitan en el
devenir de la sociedad.
En ese contexto, el investigador o científico social debe inmiscuirse
en el desarrollo de los problemas que en el día a día se presentan en las
diferentes formaciones sociales desde una visión universal, pues su
responsabilidad no recae en la contemplación idealista del mundo, sino en la
transformación del mismo a través de procesos sociales donde las diferentes
comunidades resuelvan sus problemáticas.
Esta concepción centra sus principios en la participación activa de
las comunidades en todos los procesos, desde la producción de conocimiento
hasta la acción e implementación de las soluciones construidas para las
situaciones problema, por tanto, se termina con las relaciones de poder –
saber, derivando hacia participantes activos en todos los procesos.
Desde esta intención interesa indagar por el papel de las prácticas
de Ocio en procesos sociales que contribuyan al desarrollo social
transformando las relaciones en la comunidad, las relaciones familiares, la
concientización de sus problemas, el análisis y comprensión de sus
realidades, la generación de procesos comunitarios, la construcción de
alternativas de vida, la lucha por condiciones de vida, el encuentro con el
otro, la transformación de marcos enajenantes, el desarrollo de las facultades
intelectuales en un sentido de transformación de las formas de vida, y en la
perspectiva del completo desarrollo del individuo socialmente concebido y de sus capacidades
creativas.
Por tanto, un problema sustancial en este contexto y en el campo de
saber del Educador Físico, es conocer como transformar las prácticas de Ocio
en prácticas que potencien el desarrollo social, comprendiendo las prácticas
de Ocio en un escenario de transformación social y del individuo, a través
del encuentro con el otro para pensar, analizar, crear, resolver, hacer,
disfrutar, en pocas palabras relacionarse.
En concordancia con lo anterior, es importante realizar
investigaciones participativas que propendan por la comprensión y
transformación de las prácticas de Ocio en prácticas que potencien el
desarrollo social.
Este estudio bajo la metodología
Investigación Acción Participativa busca problematizar, reflexionar y
transformar las prácticas de Ocio en prácticas que potencien el desarrollo social desde enfoques
participativos y críticos.
- JUSTIFICACIÓN
Los estudios participativos en comunidades con multiplicidad de
problemas sociales son verdaderamente relevantes para la construcción de
alternativas en la solución de los impedimentos al desarrollo social. Más sí
se tiene en cuenta que la comunidad inmiscuida en esté proceso - que indaga por las prácticas de Ocio -,
es una comunidad proveniente de una migración de algunos territorios en
conflicto de la formación social Colombiana, en gran porcentaje, las familias
que poblaron el barrio el Limonar, fueron desarraigadas de sus espacios de
existencia y después de un tiempo, han sido ubicadas en otro espacio donde
reconstruyeron sus vidas y relaciones sociales.
Es importante realizar estudios participativos en una comunidad como
el Limonar (Medellín) ya que en está el desempleo, la desocupación y la
sobrepoblación relativa se encuentran dentro de los problemas más relevantes;
situaciones que determinan estructuralmente el problema del tiempo libre y
los tipos de prácticas de ocio desplegadas en el escenario comunitario y
familiar. Una evidencia empírica del problema se nos presenta al observar
cómo la actual sociedad capitalista por sus desarrollos propios de
acumulación y reproducción inhabilita un gran número de fuerza humana de
trabajo, separándolos de los medios de producción e inhabilitándolos para la
venta de su fuerza de trabajo.
¿Qué tipo de prácticas despliegan ene el
tiempo libre las personas des vinculadas de la producción?
¿Potencian ó no el desarrollo social las
prácticas de ocio en que están inmiscuidas?
¿Acaso gastan todo su tiempo buscando
trabajo? ó en una situación como la descripta ¿el ocio fortalece las
relaciones comunitarias y familiares?
En ese sentido, los investigadores sociales junto con la población
inmiscuida en el problema deben de indagar por las formas de existencia, las
prácticas desplegadas, sus relaciones con la producción, sus relaciones
familiares, sus relaciones comunitarias, sus relaciones con la escuela, sus
relaciones con el régimen político, etc., relaciones sociales todas que
brindaran una mayor comprensión, concientización y base para la
transformación de las prácticas desplegadas en el tiempo libre – prácticas de
ocio.
¿Qué pasa con el tiempo libre de estos
individuos? ¿si existe? ¿qué prácticas de Ocio se despliegan en el tiempo?
¿de que manera entra a agenciar y dominar el Estado y sus aparatos el tiempo
y las prácticas desplegadas? ¿propicia el desarrollo social la dominación
ejercida por tales aparatos y regímenes?
¿Cómo transformar las prácticas de Ocio
en prácticas que posibiliten el desarrollo social de los individuos?
Tal situación demanda por realizar estudios participativos donde la
población inmiscuida eleve los niveles de conciencia y transforme las
prácticas de Ocio en prácticas que potencien el desarrollo social.
3.
PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN
- ¿Qué
modelo pedagógico de ocio se requiere implementar para la potenciación
del desarrollo social de los padres y madres de los estudiantes de la Institución Educativa
Fe y Alegría del barrio el Limonar de Medellín?
- ¿Cuáles
son los principios que debe tener un modelo pedagógico de ocio que
posibilite el desarrollo social de los Padres y Madres de los
estudiantes de la Institución Educativa Fe y Alegría del
barrio el Limonar de Medellín?
- ¿Qué
características metodologicas deben fundamentar un modelo pedagógico de
ocio que posibilite el desarrollo social de los Padres y Madres de los
estudiantes de la Institución Educativa Fe y Alegría del
barrio el Limonar de Medellín?
·
¿Cuáles
son las prácticas que debe potenciar un modelo pedagógico de ocio que
posibilite el desarrollo social de los Padres y Madres de los estudiantes de la Institución Educativa
Fe y Alegría del barrio el Limonar de Medellín?
Para la realización del estudio se asume la investigación
participativa por considerar está como una forma alternativa de construir
conocimiento e indagar por los problemas de la sociedad y contribuir a la
solución de los mismos, a través de la participación de las comunidades
implicadas en las situaciones problemicas.
De igual forma, la investigación participativa - por ser un modelo alternativo a las
formas tradicionales de acceder al conocimiento – propicia un juego de
relaciones participativas entre los investigadores y la comunidad implicada, acabando con el
‘’asistencialismo científico’’ y la dependencia de los expertos en cualquier
tema, restaurando una integridad social con relación a la producción y
transformación del saber.
En concordancia con el problema y la metodología asumida en el
estudio, se proponen los siguientes objetivos:
- OBJETIVOS
DE LA
INVESTIGACIÓN
·
Diseñar
e implementar un modelo pedagógico de ocio para la potenciación del desarrollo social de los Padres y Madres
de los estudiantes pertenecientes a la Escuela Fe y Alegría del barrio el Limonar de
Medellín.
- Determinar
los principios que debe tener un modelo pedagógico de ocio que
posibilite el desarrollo social de los Padres y Madres de los
estudiantes de la Institución Educativa Fe y Alegría del
barrio el Limonar de Medellín
- Identificar
las características metodologicas que deben fundamentar un modelo
pedagógico de ocio que posibilite el desarrollo social de los Padres y
Madres de los estudiantes de la Institución Educativa
Fe y Alegría del barrio el Limonar de Medellín
·
Determinar
el tipo de prácticas que debe potenciar un modelo pedagógico de ocio que
posibilite el desarrollo social de los Padres y Madres de los estudiantes de la Institución Educativa
Fe y Alegría del barrio el Limonar de Medellín
- METODOLOGÍA
En la construcción de la ruta de trabajo para el estudio, se propone
realizar la investigación participativa a partir de la vertiente educativa
que se deriva de la concepción concientizadora de la educación. Para el
desarrollo de este tipo de estudio participativo, se implementará la
propuesta de Marcela Gajardo, quien retoma el esquema cíclico de Joao Bosco
Pinto, modelo en el cual se identifican tres momentos del proceso
investigativo, así:
Momento uno: Investigativo
En este momento la búsqueda se intencionará hacia la construcción de
conocimiento como elemento esencial en la captación y comprensión de la
problemática. Para ello se abordarán las siguientes fases.
·
Fase
de construcción teórica
Es una fase de indagación, análisis y
construcción del referente conceptual de la investigación, en la cual se
desarrollarán las categorías soportes de los principios y fundamentos del
modelo pedagógico.
·
Fase
de identificación, selección de actores y escenarios
En está fase se definieron los criterios para la identificación de la
institución, y la selección de los actores.
·
Fase
de comprensión de la realidad
En esta fase se debe socializar el proyecto con los actores
seleccionados y con ellos configurar la propuesta de capacitación, también se
debe redefinir el marco conceptual modificando las categorías previstas para
la elaboración del modelo por las categorías que emergen de los talleres.
También se debe afianzar el uso de los instrumentos de recolección de
la información, y capacitar el equipo investigador.
Momento dos: Tematización
- Fase
de reducción teórica
En está fase se realiza el análisis de la información recolectada con
el equipo de investigación.
- Fase
de reducción temática
En está fase se confronta la información recolectada anteriormente
con las ideas de la población sobre la realidad.
- Fase
de elaboración del modelo pedagógico
En está fase se incorporan los principios y fundamentos del modelo
pedagógico en el plan barrial y en el plan de las actividades de comunitarias
de la
Institución Educativa.
Simultáneamente el proceso de análisis e interpretación, se realiza
la construcción del Modelo Pedagógico con la Institución Educativa
y demás instituciones y lideres de la comunidad, y a la vez se continua con
las observaciones y análisis de las prácticas de ocio para valorar los
procesos de transformación de tales prácticas y aportar nuevos elementos para
la elaboración del informe del informe final.
Momento tres: Implementación pedagógica o de acción
Incluye la puesta en marcha del Modelo Pedagógico por parte de la Institución Educativa
y demás instituciones y lideres comunitarios a través de los diferentes
programas y proyectos prefigurados desde el momento del diseño del Modelo Pedagógico.
- Fase
de irradiación del modelo pedagógico
En está fase se definen acciones mejoradoras y selección de proyectos
de acción.
- Fase
de evaluación del modelo pedagógico
Se implementa en modelo pedagógico y se integran grupos focales y de
conversación para evaluar y avanzar en la construcción del informe final de
la investigación.
Por último se construye el informe final de la investigación.
6.
PARTICIPANTES
La población que participa en el estudio está constituida por los
padres y madres de los estudiantes de la Institución Educativa
Fe y Alegría del barrio El Limonar (Medellín – Antioquia)
7. ESTRATEGIAS PARA LA RECOLECCION DE LA INFORMACIÓN
1.
Grupos
de conversación
2.
Análisis
documental
·
Plan
Barrial
·
PEI
de la Institución
educativa Fe y Alegría del barrio el Limonar
·
Estudios
y sistematizaciones existentes sobre trabajos con los padres y madres de la
comunidad
·
Plan
de acción municipal
3.
Entrevistas
4.
Diario
de Campo
8.
ESTRATEGIAS
PARA EL ANALISIS DE LA
INFORMACIÓN
Análisis documental para identificar tendencias que emergen de
acuerdo a las categorías que soportan el proceso.
Análisis de los grupos de conversación, las entrevistas y del diario
de campo sobre la base de los problema del proceso.
9.
REFERENTE CONCEPTUAL
SOBRE
EL TIEMPO LIBRE Y EL OCIO
Establecer análisis sobre los objetos
tiempo libre - ocio y sus relaciones con el desarrollo social, demanda
formularnos preguntas acerca de la organización social, la libertad, el
trabajo, el tiempo, la reproducción social.
Pero ¿Por qué se habla de tiempo libre?¿a que se refiere con lo
libre?¿cuándo surgió? ¿cómo? ¿Por qué? ¿cuál es su esencia en la sociedad
actual?
Estudiosos de la organización social nos han llevado a pensar que la
historia del tiempo libre es la historia de la lucha de la clase obrera por
la reducción de la jornada de trabajo. Al contrario del pensamiento de muchos
idealistas quienes piensan el tiempo libre como un objeto eternamente
existente, soslayando el proceso histórico que ha llevado a la reducción de
la jornada de trabajo hasta el establecimiento – por lo menos legal – de 8
horas de trabajo en el día.
El tiempo libre como hecho histórico aparece en la sociedad
capitalista, como respuesta a las necesidades de reproducción social y
desarrollo demandadas por los trabajadores, pero, igualmente, esta parte del
tiempo social ha sido dispuesta por el capitalismo para reproducir sus
condiciones de existencia.
Tal afirmación es confirmada por Baudrillard Jean, cuando afirma:
‘’ si el (hombre) come, si bebe, si se aloja, si se reproduce, es que
el sistema necesita que se reproduzca para reproducirse: necesita hombres. Si
pudiera funcionar con esclavos, no existirían trabajadores libres. Si pudiera
funcionar con esclavos mecánicos, asexuados, no existiría reproducción
sexual’’ (Baudrillard, Jean. Génesis ideológica de las necesidades. Anagrama,
España, 1976. Págs. 75 – 76)
Es claro, que la forma social determina la división del tiempo social
y el tipo de actividades y prácticas que se deben desplegar en cada espacio
del tiempo, por tanto, no existe un tiempo libre, - entendiendo la libertad
como la reunificación del tiempo social, donde todo el tiempo seria libre –
lo único que existe es una división del tiempo social para desplegar el
conjunto de prácticas necesarias en la producción - reproducción de la
sociedad.
En ese sentido, el tiempo
‘’libre’’ sólo es aquel espacio del tiempo social que queda libre de las
obligaciones estrictamente laborales o de producción de valor, en el cual se
despliegan el conjunto de prácticas de producción - reproducción de la fuerza
humana de trabajo, es un tiempo libre de la producción de mercancías.
De igual forma es analizado por
Fernando Viviescas, cuando dice:
’’El hecho de que el conjunto de
actividades llamadas recreativas se realiza por excelencia en un tiempo
distinto al tiempo dedicado (directa o indirectamente) a la producción, crea
la ilusión de un tiempo libre’’
Pero, continua diciendo:
’’...no existe un tiempo libre: lo que
existe es un tiempo asignado (obligado) para comer, para dormir, para
reproducirse generacionalmente y obviamente también hay un tiempo para
recrearse, es decir la utilización del tiempo en cuanto tal es obligada...’’
Tales aseveraciones nos percatan sobre el carácter ideológico del
tiempo libre, el cual, por no estar ubicado en la esfera de la producción de
valor, crea la ideología de la clasificación - división de los tiempos en que
tienen espacio las prácticas de producción – reproducción de la fuerza humana
de trabajo, y así, el tiempo de consumo, por oposición al tiempo de la
producción, aparece como tiempo libre, por no ser en apariencia productivo.
La evidencia histórica muestra las peculiaridades del objeto tiempo
libre, pero algunos pensadores de la sociología clásica han estudiando el
tiempo libre como el ‘’conjunto de periodos de tiempo de la vida de un
individuo en los que la persona se siente libre de determinaciones
extrínsecas, quedando con ello libre para emplear con un sentido de
realización personal tales momentos de forma que le resulte posible llevar
una vida verdaderamente humana’’
(Weber,
1969)
¿Realización personal? ¿vida
verdaderamente humana?
La definición carece de un análisis
histórico acerca del objeto tiempo libre y lo estudia pretenciosamente como
la liberación de las obligaciones extrínsecas y el terreno de la plenitud
humana.
¿Acaso el tiempo ‘’libre’’ no se
convierte en obligación extrínseca?
Por la convocatoria de nuestro análisis,
el tiempo libre sería más bien aquel conjunto de periodos del tiempo de la vida
social en los que el individuo queda libre de la producción de valor,
colocándose en el terreno de la producción - reproducción social de su
existencia.
Sobre el Ocio
El objeto Ocio es una categoría que entra
en relación directa con el tiempo ‘’libre’’, ya que es tratada como el
extracto del tiempo ‘’realmente libre’’ en el cual, supuestamente, los
individuos desarrollan actividades que no estarían relacionadas, ni directa
ni indirectamente, con las labores productivas: tiempo del cual el individuo
dispondría con entera libertad.
Para algunos renombrados analistas el
Ocio es tratado como ‘’un conjunto de ocupaciones a los que el
individuo puede entregarse de manera completamente voluntaria tras haberse
liberado de sus obligaciones profesionales, familiares y sociales, para descansar,
para divertirse, para desarrollar su información o su formación desinteresada
o para participar voluntariamente en la vida social de su comunidad’’
Desde el mismo autor se plantea que el
Ocio Posee tres funciones principales:
- Descanso
- Diversión
- Desarrollo
Este enfoque funcionalista en el análisis
del Ocio establece las regularidades que se establecen o se buscan con las
actividades de Ocio, pero soslaya sobre el mismo que su característica
principal esta en el autotelismo o fin en sí mismo de las prácticas de Ocio
que se despliegan.
Por tanto, el Ocio puede ser entendido
como el conjunto de prácticas que encierran valor en sí mismas, resultan
interesantes y sugestivas para el individuo, y suelen implicar una cierta
motivación hacia la acción.
Es importante subrayar que
con los desarrollos del modo de producción y de sus dispositivos de
dominación, cada vez, este ejerce un aciago control sobre la programación de
las prácticas y actividades desplegadas en el tiempo de ocio, programación y
distribución que se hace de forma excluyente a cada clase social, y no
solamente con el tiempo, sino también con las posibilidades de desarrollo
social y las condiciones que rodean y condicionan el espacio del tiempo.
Sobre las Prácticas de Ocio
Las prácticas de ocio tiene
que ver con prácticas motrices que no tienen un carácter utilitario o de
dominación, estás prácticas han sido desplegadas y practicadas por todas las
sociedades que han existido hasta nuestro días, y hacen parte del repertorio
de prácticas sociales que reivindican la libertad y le retornan o afirman la
esencia del ser humano a través de la
creación, recreación, expresión, comunicación, producción y práctica de la
libertad que reafirman lo que engrandece lo humano.
Este tipo de prácticas de Ocio tienen un papel relevante en el desarrollo
de la sociedad y las relaciones sociales por ser un fenómeno que propicia la
vivencia de la libertad y reafirma al ser humano en condiciones que le
generen un desarrollo integral.
Por tanto, estás prácticas se
oponen a las determinaciones de la producción material, que necesita que en
ellas se desplieguen consumos enajenantes de mercancías, e incluso convertir
las mismas prácticas en mercancías al consumo del mejor postor. ¿acaso Disney
World y la oferta de maga diversiones en serie no tienen que ver con el caso
descrito?
Las prácticas de Ocio desde
una perspectiva del desarrollo social propician las facultades
intelectuales y universales de los individuos, en un sentido de
transformación de los hábitos de vida y en la perspectiva del completo
desarrollo del individuo y de sus capacidades creativas.
Por consiguiente, las
prácticas de Ocio se transforman en prácticas que potencian el desarrollo
social cuando configuran unas concepciones contra hegemónicas a la
organización social que sustrae al ser de su propia libertad y su tiempo.
Estas actividades no están determinadas desde afuera, no son otra cosa que
una resistencia a la realidad explotadora y enajenante impuesta, resistencia
como camino en la liberación, compensación a la mutilación humana operada por
la escisión de la sociedad en clases sociales y del tiempo en tiempo de
trabajo y Tiempo ‘’libre’’.
El valor de tales prácticas
de Ocio radica en ser prácticas que no pretenden la reproducción social, es decir,
no buscan ser una compensación al trabajo enajenado, ni pretenden copiar
formas de poder o dominación social.
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