Transformación
“La educación es posible en el hombre, por que es inacabado y se sabe
inacabado.
Esto lo lleva a su perfección” ( Freire)
Identifica la condición humana como
algo que no es fijo e inmutable por naturaleza, sino que puede variar por la
acción de factores intrínsecos y extrínsecos. Define la posibilidad siempre
presente que tienen los seres humanos de ser y hacerse otros, de allí que la
historia de la humanidad se pueda referir como el resultado de un proceso
continuo de ser y desaparecer simultáneamente.
Como posibilidad humana constituye
la esperanza de la perfectibilidad o mejoramiento. Así, que en las prácticas
sociales la transformación se convierte en el motor que concreta el interés
emancipador. Para Gantiva transformar a
los hombres diferentes respecto a lo
que eran antes representa el aspecto fundamental de la política como acción
consciente (1998:44).
Para el programa Proyección
Pedagógica la transformación emerge como la posibilidad de los actores para
atender las cambiantes situaciones tanto internas como externas y adquiere
presencia en posiciones como ''la
promoción de la salud en este sentido esta invitando a una corrección del
trabajo y a una reflexión de él y a la introducción de cambios'' (GCC2).
En este sentido la capacidad
reflexiva sobre los procesos de educación popular se convierte en condición que
precede los procesos de cambio, para los coordinadores esto se evidencia cuando
se dice ''Todas las actividades como tal nos llevaron a pensar sobre lo que
hacíamos para no realizar de una manera tan mecánica el trabajo de cada ocho
días, y de esta manera tomar conciencia del aporte que podemos hacer desde el
área para cambiar las cosas'' (GCC2). De acuerdo con Freire citado por
Muñoz (Muñoz y otros, 2001:30) avanzar
hacia una pedagogía liberadora en educación, entendida ésta como una práctica
social ha de favorecer procesos de
desalienación, concientización y potenciación del sujeto. Esto hace que lo
pedagógico se asuma desde lo social llevando a comprender que los procesos
educativos se dan en contextos históricos determinados por la acción de los
sujetos.
El trabajo grupal adquiere una
mayor significación en el propósito de afianzar lazos de confianza y
solidaridad entre asistentes y coordinadores. Así se puede leer en ''es
muy importante el trabajo entre todos, no tanto el trabajo de cada uno,
personal, donde cada uno haga actividad física, sino la parte que se trabajo
con ustedes como las formas jugadas, la recreación y la lúdica, este trabajo al
propiciar la interacción con los demás genera un alivio de afecto, pues nos
sentimos demasiados sólos y el interactuar con otras personas es bueno para la
salud, para calidad de vida'' (GCC3). Esta expresión asigna a los
procesos interactivos un papel decisivo en la superación de estados de soledad
y en la búsqueda de opciones saludables y de calidad de vida para las personas.
Otro elemento que emergió luego de
la capacitación fué la coherencia como un elemento clave en los procesos de
transformación social y la cual se entiende como un llamado por la consecuencia
entre el saber pensado y el explicitado, que para el caso del programa se
expresa como un transcender el marco de la Educación Física para pasar a
estados de integración colectiva y salud vinculados con lúdica y el goce. Para
los coordinadores la capacitación ''hace ser consecuentes, no solamente se
viene a hacer una actividad física, aunque hace parte de la salud, sino que
también la parte del acompañamiento sirve para compensar esa soledad de los
asistentes mediante la reflexión, las formas jugadas, lúdicas y recreativas''
(GCC4). La anterior expresión reconoce en la capacitación aportes para
intencionar la Educación Física hacia la potenciación de capacidades humanas
como el goce, la vitalidad y la solidaridad.
Para otros actores la forma como se
abordó la capacitación y los instrumentos implementados para la configuración
de la propuesta temática fué respetuosa de los intereses y expectativas de la
comunidad, señalan que ''departe de los capacitadores se fue
sensible a las necesidades que tiene la comunidad con la que se trabaja en el
programa de Proyección Pedagógica'' (GCC5).
La transformación como categoría de
análisis ha estado siempre presente en el Programa de Proyección Pedagógica.
Para el surgimiento del programa fue fundamental el inconformismo con el tipo
de sociedad que para los años setenta se tenía en el país. El programa es una
búsqueda del hombre nuevo, un hombre social, un hombre integro( Gutiérrez, A.,
y otros, 1998:14). Desde el campo de la educación física no se podía ser ajeno
a aquella realidad que vivía el país por aquellos años, por tanto desde
Proyección Pedagógica se pretendía abordar la Educación Física como estrategia
de educación social y popular para conquistar mayores niveles de transformación
social, económica y política de la sociedad.
De esta manera el programa buscaba
generar alternativas para atender a poblaciones marginales y desprotegidas, sin
acceso a grandes clubes y escenarios deportivos de la ciudad, de tal forma que
el objetivo del programa era formar un hombre integral, capaz de liderar
procesos de cambio y transformaciones sociales desde la Educación Física en la
búsqueda de una sociedad mas equitativa y justa para ese momento histórico que
vivía el país y el mundo.
Concienciación
La concienciación esta asociada con
una visión crítica del mundo, como producto de la comprensión real del ser
humano en la naturaleza y la sociedad, con un despertar de la conciencia que
implica el análisis crítico de la
sociedad y la capacidad de emprender acciones transformadoras de la
realidad.
En sentido complementario, la
concienciación es una construcción que se genera por medio del diálogo
interpersonal como elemento fundamental que contribuye a la representación e
interpretación de los fenómenos y las realidades que se presentan en la vida
cotidiana de los seres humanos.
Sanders citado por Barreiro en
Freire entiende la concienciación como el "despertar de la conciencia, un
cambio de mentalidad que implica comprender realista y correctamente la
ubicación de uno en la naturaleza y en la sociedad; la capacidad de analizar
críticamente sus causas y consecuencias y establecer comparaciones con otras
situaciones y posibilidades; y una acción eficaz y transformadora"(1992. 5).
Para los coordinadores del Programa de Proyección Pedagógica los
procesos de concienciación están relacionados con la reflexión sobre las
prácticas como aspecto esencial que contribuye a la comprensión de la realidad
y a la generación del cambio a partir de
la evaluación y la valoración personal y profesional.
"Pienso
que lo más importante que tuvo la capacitación para mí fue la toma de
conciencia de las cosas, de porque las hago, no hacerlas por hacerlas, por
cumplir un horario, un cronograma. Es muy importante esas cosas influyen en los
demás".(GCC6).
Como
puede develarse en el discurso, la capacitación incidió en el desarrollo de
procesos de reflexión que generaron el despertar de la conciencia crítica sobre las
rutinas, las acciones o formas de desarrollar las prácticas en el programa.
Desde
esta perspectiva se puede interpretar la toma de conciencia sobre la
participación en el programa como un asunto que va más allá de las dimensiones de la
acomodación y la asimilación de conceptos y responsabilidades de manera pasiva,
ahora se trasciende hacia el campo de
la integración del sujeto en el contexto y el desarrollo de tareas provistas de intencionalidad formativa, como lo manifiestan las
coordinadoras "las acciones que se realizan en el programa influyen en las otras
personas" (GCC6).
Elemento éste que da cuenta de las
prácticas de las coordinadoras (las cosas que hago) se constituyen en el medio
por el cual se construyen las
relaciones entre las personas que participan en el programa como producto de
las interacciones entre sí y sus experiencias de integración con la realidad.
En la misma dirección de los
planteamientos anteriores, las coordinadoras expresaron conceptos y
valoraciones de la capacitación como proceso que incidió en el desarrollo de
acciones, afirmando que se presentaron cambios de mentalidad, se incentivó la
reflexión como elemento básico para la comprensión sobre la acción y se
generó transformación de las prácticas.
"Las
prácticas se han modificado, he sido mucho más consciente de las cosas que estoy haciendo...entonces si se han
modificado mucho las prácticas porque uno es consciente del trabajo, del por qué lo está haciendo? "(GCC3).
Haciendo una lectura a las afirmaciones
que se presentan, se puede interpretar que el proceso de capacitación motivó a
las personas que participaron en la capacitación al desarrollo de prácticas
orientadas por la reflexión como elemento fundamental para la comprensión y el
desarrollo de la conciencia crítica sobre la propia acción.
En este sentido se motivó hacia el
desarrollo de procesos de autorreflexión que llevaron a elevados niveles de
profundización sobre la toma de conciencia, a pensar sobre las prácticas, sobre
lo que se hace y como se hace, asumiendo desde esta perspectiva la
participación en los procesos educativos como actores generadores de cambio.
Con referencia a estos mismos
planteamientos Schön (1998, citado por Muñoz y otros 2001: 26) manifiesta que
la reflexión sobre la acción se presenta después de haber actuado, y la
reflexión en la acción corresponde a "la acción de pensar sirve para
reorganizar la acción que se esta ejecutando.
Se reflexiona sobre la acción presente y esta indagación da lugar a un
cierto tipo de situación experimental: comprobamos lo que estamos haciendo y lo
modificamos mientras lo estamos haciendo".
En otros discursos se confirma una
alta valoración del pensamiento y la reflexión como categorías que inciden en
el cambio de mentalidad y la comprensión sobre la acción, aspecto que implicó
procesos de autoevaluación, orientó a hacerse preguntas sobre las formas de
hacer las prácticas y motivó el cambio y la transformación en el acto
educativo, hecho que se manifiesta
permanentemente en expresiones como la que se describe en el siguiente
discurso.
"A
mi por ejemplo me pareció importante porque no bastaba con que yo tuviera una
comprensión de lo que iba a llevar, sino que era necesario explicarlo a los
padres y a los pequeños, entonces sí ha incidido en que a partir de la
capacitación he tratado de llevar los objetivos a un diálogo con los padres del
por qué se busca y tratar de que en esa medida ellos lleven eso a la casa,
complementen el trabajo, esto contribuye pues a reforzar el trabajo que hacemos
entre todos" (GCC4).
Estos planteamientos dan cuenta del
desarrollo de procesos de educabilidad generados por medio del proyecto de
capacitación, procesos en los cuales se intencionaron acciones desde las relaciones entre Pedagogía de la
Motricidad y Promoción de la Salud en torno al desarrollo y a la integración
crítica del ser humano a la sociedad.
El diálogo como elemento generador
de conciencia crítica es integrado en la acción y es proyectado
intencionalmente por las coordinadoras como elemento que potencia la relación
pedagógica en un aspecto básico por medio del cual, se descubre el sentido de
lo humano e invita a establecer criterios de comunión que se construyen en
encuentros entre iguales que se enriquecen mutuamente en sus interacciones.
En este
sentido Paulo Freire dice "No más educando, no más educador sino educador-educando con educando-educador,
como el primer paso que debe dar el individuo para su integración en la
realidad nacional, tomando con conciencia sus derechos" (1.992: 16).
Freire
(1.992: 104) en esta interpretación de la educación, propone como medio básico
el método activo dialogal y participante en el cual, se establece una relación
horizontal educador-educando con
educando-educador que se alimenta del amor, la humildad, la esperanza, la
fe y la confianza. La propuesta se
sustenta en el diálogo que comunica estableciendo integración entre los actores
que se hacen críticos en la búsqueda de algo y creando relaciones de simpatía.
En una
perspectiva interactiva de las relaciones educador-educando y educando-
educador, la relación pedagógica se dimensiona en escenarios complejos en los
cuales la transmisión-transformación del conocimiento y la renovación cultural
se construyen en dependencia directa con las concepciones sobre el
conocimiento, sobre la formación del ser humano, sobre el tipo de sociedad que
se quiere, el papel de la escuela y las realidades que se viven cotidianamente,
sobre las formas de acercamiento a la misma realidad y sobre las
intencionalidades de la acción.
A los
educadores en su doble papel de enseñar y aprender, educar y ser educados de
manera permanente, les corresponde identificar y reconocer cuales son los
sentidos de su acción, de las relaciones con sus estudiantes y a la vez
enseñantes, consigo mismos, con el conocimiento, con la ciencia, con la vida,
con el mundo y con la cultura.
"Yo
pienso que la capacitación tuvo gran influencia se nos halaron las orejas y se
reestructuró el programa, de ser más concisas con la planeación sobre todo más
puntual y pienso que estas capacitaciones se deben hacer más constantemente,
porque nos dan un aporte muy grande tanto a nivel profesional como
personal" (GCC7).
En los
discursos se alcanzan a develar procesos de evaluación y reflexión asociados a
la capacitación desarrollada, se identifica además que estos elementos de
reflexión generaron en el colectivo la toma de conciencia como aspecto
significativo que contribuye a asumir con responsabilidad personal y social el
papel como profesores y actores en el Programa de Proyección Pedagógica.
Sobre
estos planteamientos asociados con el reconocimiento personal y profesional del
maestro , Muñoz y otros dicen: "Para comprender el sentido y el significado
de la acción educativa, se necesitan maestros conscientes de lo que hacen y
capaces de comprender el mundo en que viven.
La investigación como reflexión en la acción conlleva a una
reconsideración del educador como profesional y, en consecuencia actúa a una
reconceptualización teórico-práctica de su formación"(2001: 25).
Todos
estos aspectos se orientan en el sentido de un educador proactivo, que
desarrolle en su cotidianidad la capacidad de reflexión en la acción como
condición básica para comprender los contextos en los cuales se vive, y para
contribuir a la generación de los cambios y las transformaciones necesarias en
la búsqueda de mejores oportunidades para elevar la calidad de vida de las
comunidades.
Participación
En su sentido más simple podríamos
decir que participar es tomar parte de algo, pero su valor trascendental está
en no sólo tomar parte sino en poder decidir con autonomía sobre aquellos
asuntos importantes de lo público, o dicho de otra manera ser sujeto activo de
derecho en cuanto a los asuntos que se definen para la sociedad en
general. Un sujeto con posibilidades
reales de participación y no simplemente con el derecho como un adorno más de
su condición de ciudadano.
La participación de los sujetos
toma verdadero sentido cuando quienes participan se ven reflejados en las
decisiones tomadas por el colectivo, así no sean estas del interés de algunos
actores, pero ello da la posibilidad de generar un espacio para el disenso que
es también una manera de participar.
Un asunto importante que brinda la
participación es la posibilidad de organización de los grupos humanos, un
pueblo no organizado es una masa sin proyecto de vida, sin rumbo, y frágil
políticamente hablando. Es necesaria la organización de las comunidades porque
ello como dice Zuleta (1998:74) crea cultura y desarrolla la creatividad
propia.
Cuando nos referimos a esta categoría de la
participación dentro de la dinámica del Programa de Proyección Pedagógica,
hacemos alusión a aquellos aspectos que cobran sentido en las distintas
acciones del programa y particularmente en el desempeño de los Coordinadores,
como son: la comunicación, las interacciones, la organización (planeación), los
compromisos, la consulta de intereses y el sentido del otro.
En el programa de Proyección
Pedagógica, la práctica motriz no se constituye en el fin último a lograr sino que es un lugar en el que también se
comparte con muchas personas, es un
espacio de comunicación y encuentro, en este sentido se señala que: “ para
realizar adecuadamente las tareas es necesaria la participación de cada uno de
los integrantes. En estas actividades sino hay cooperación e integración se
presentaría mayor dificultad para realizarlas. Estas actividades mejoran el
ambiente grupal, el cumplimiento de la norma, el respeto a las opiniones del
otro y crea en el momento lazos de afecto y confianza'' (E1)
Comunicar es escuchar al ser
humano, permitirle que hable de su pasado, de sus coyunturas, de sus
fortalezas, sus sueños, sus aspiraciones, a fin de posibilitarle una proyección
hacia el porvenir, sin más limitación que la de sus recuerdos y evocaciones.
Un asunto importante que rescatan
los coordinadores se refiere a la amplia participación que tuvieron en la
capacitación, a la que se refieren como la oportunidad de hablar y exponer sus
ideas sin ninguna restricción, esto da la posibilidad de entender un diálogo en
el que todas las ideas son válidas e importantes, en el que se entiende la
construcción del conocimiento como vivenciación. En este sentido se afirma ''La
motricidad es la base utilizada en las planeaciones para lograr en la población
beneficiaria un desarrollo humano y social desde diferentes niveles:
cooperativo, integrativo, desarrollo de pensamiento, sociabilidad, afectivo y
demás'' (E2)
Para los Coordinadores tanto la
pedagogía de la motricidad como la promoción de la salud son complementarias ya
que ambas contribuyen al bienestar de las personas y al mejoramiento de su
calidad de vida. Alguien al respecto por ejemplo dice: “Considero que en la medida que
uno tenga una buena pedagogía va a tener una buena proyección hacia un buen
bienestar con los demás” (GCC2). La pedagogía de la motricidad es parte
de ese gran proceso que se conquista a través de la reflexión, la corrección y
la interacción.
Objetivos como: ''propender
por el mejoramiento de la calidad de vida de los participantes... y facilitar
la socialización...'' (R1); evidencian que la Pedagogía de la
Motricidad, como estrategia de Promoción de la Salud va más allá del bienestar
individual y alcanza dimensiones más amplias cuando se plantea la posibilidad
de interactuar con otros, porque se visibiliza más y se hace tangible en el
contexto social. Algunos Coordinadores afirman que a veces no son las
expresiones motrices que se trabajan en el
programa las que convocan a sus integrantes sino el querer compartir con
el otro, por ejemplo se dice que: “el estar con ellas interactuando, eso hace que influya en el bienestar que
mejore su calidad de vida”(GCC2), así el programa es un espacio que
trasciende su práctica y que da lugar al encuentro y al compartir con el otro.
Para incidir de manera importante
en el desarrollo de la comunidad es necesario asumir funciones claras que
contribuyan a su transformación. Un aspecto importante que surge en este
sentido es el compromiso de integración a partir del cual se debe posibilitar
la organización de la comunidad alimentada por la búsqueda de intereses comunes
que mejoren su bienestar y contribuyan al logro de sus metas. En este sentido
se señala que: “es muy importante el trabajo entre todos, en grupo, no tanto el trabajo
de cada uno” (GCC3)
El desarrollo de un buen trabajo
depende del compromiso de todos y esto se adquiere mediante un proceso de
concientización de los actores en el que se definan claramente sus roles. La
elaboración del autodiagnóstico ayudó bastante en el mejoramiento de la
coordinación del programa ya que se cambiaron cosas y se fortalecieron las
debilidades que habían aparecido en el mapeo organizacional.
La reflexión sobre los asuntos
organizativos también se direccionó hacia la preparación de las clases, que son
la unidad del proceso y la forma como se manifiesta la filosofía del programa,
esto ayudó a mejorar los planes de trabajo, en especial a establecer una
relación permanente entre los coordinadores y de éstos con los usuarios.
También fue motivo de cambio lo administrativo, lo que ayudó a establecer un
cronograma organizado, buena planeación, mejoramiento de la papelería,
puntualidad en la entrega del material, etc. De esta manera se dice que ''en
cuanto a la planeación se cambio mucho, muchísimo, porque este año, empezamos
haciendo una planeación general para todo el semestre, entonces esto nos indujo
en que teníamos que tener una justificación muy clara, unos objetivos muy
precisos para cada clase''.
Entender la capacitación como un
proceso que empieza y termina en un lapso de tiempo determinado es poner las
ideas y las prácticas un poco en el plano de lo estático, para hacer más
enriquecedora la cualificación del personal coordinador y para afianzar lo
aprendido se propone tener en cuenta la continuación de los procesos y el
aseguramiento de estos.
"Se han mejorado
cosas pero faltan muchas más, es bueno pensar en la capacitación al principio
del año para que haya más continuidad en el proceso y más tiempo para que se
involucre todo el mundo en especial los compañeros que tuvieron dificultad por
el horario".
La pedagogía de la motricidad como
una estrategia de promoción de la salud puede aportar muchos resultados en la
tarea de construir un hombre nuevo, concretamente en los sectores menos
favorecidos aquejados por las repercusiones de la violencia social, la
marginalidad económica, el hacinamiento, el desempleo y los conflictos
intra-familiares entre otros, propios del contexto al que pertenecen los
usuarios del programa y punto de motivación para la transformación de sus
condiciones de existencia traducidos en la búsqueda del mejoramiento de su
calidad de vida.
El programa de Proyección Pedagógica
no es sólo un programa para la práctica de la actividad física es también una
corriente de pensamiento que centra su desarrollo en la construcción de
categorías epistemológicas que ayudan a comprender los fenómenos de inequidad
en el que se desenvuelve la sociedad, de igual forma propone planteamientos
alternativos que reivindican el mejoramiento de las condiciones de vida
superando la pobre concepción consumista dominante. De los resultados se
expresa: ''se es más consciente de que se esta trabajando con grupos más
vulnerables de la población y creo que la capacitación debe dejar unas memorias
para que esto no se quede en el olvido'' (GCC7)
PPP está en la búsqueda de
contribuir a mejorar las condiciones de existencia de los individuos y de los
colectivos, en todas las esferas de su desarrollo. Esta perspectiva es
importante porque ayuda y facilita la concertación y construcción de tejido
social, así como la potenciación de ciertas dimensiones humanas, dirigidas a
sentar las bases de la solidaridad, la autodeterminación, la fraternidad y la
libertad.
Los coordinadores plantean que no
basta con la oferta de cursos o capacitaciones sino que además se debe contar
con el querer y la disposición del grupo sobre la consulta de los intereses
manifiestan: “aprendimos lo que se quería” (GCC1), es decir, que de no
contarse con la disposición del otro, lo que quedaría sería pensar en una
especie de sometimiento al conocimiento derivado de la cuadrícula de los
ilustres intelectuales, pero no la satisfacción de haber aprendido lo que es
verdaderamente útil y enriquecedor para las prácticas que desarrollan.
El planteamiento de la capacitación
de manera concertada con los Coordinadores del Programa ayudó a lograr un
aprendizaje significativo e hizo evidente la construcción compartida de
conocimiento. Voces que se manifestaron sobre esto dijeron: “es un
respeto completo, porque este tipo de capacitaciones no pueden funcionar desde
la imposición, desde la obligación y creo que hay que tener en cuenta no
solamente al que quiere brindar sino también al que quiere recibir” (GCC4);
“el
aprendizaje más significativo es el que uno quiere encontrar en algo“(GCC5).
Hubo una buena contextualización por parte del equipo
capacitador ya que se hizo evidente
